文 | 赛张飞
《左传》中记载了一位明理见性的贤妻良母，她就是羊舌子的妻子，也是羊舌肸（xī）的母亲，生卒年不知，翻遍典籍，也只是在《列女传》中查到她是姬姓，世称羊舌姬，也称叔姬。
羊舌肸，字叔向，是春秋晋国的一位大夫。《古文观止》中有一篇《祁奚请免叔向》讲的就是他因为同父异母的弟弟叫叔虎（羊舌虎）收到牵连，《吕氏春秋》中记载“栾盈有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴而朡（zōng）”，就这样因为连坐，才有了后来祁奚请免叔向的故事。
这件事情发生在《左传》襄公二十一年，同年中又补充记载了这么一段话，引出了叔向之母---叔姬的预言。
初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆谏其母
一开始对叔姬的描写很有意思，叔姬竟然嫉妒叔虎母亲美丽而不让她侍寝羊舌子，更有意思的是，叔姬的儿子反而数落叔姬的不是。
妒妇形象的叔姬自然不被当时的礼教接受，但是叔姬的反驳道
深山大泽，实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。
叔姬担心叔虎之母过于美丽，恐会生下“龙蛇”祸害兄弟。果不其然，叔向最后确实受到了叔虎的牵连，有了牢狱之灾。
有人或许会说，这只不过是赶巧了吧。其实不然，叔姬身为女性，对貌美的女性有种天然的警惕，她本人必定也曾熟读历史，她太清楚一个极度美丽的女子会对一个国家，一个家族产生什么样的影响，因为即使在春秋时期已经有了太多太多的前车之鉴。
虽然此次叔向得救于祁奚，但是三十八年后，羊舌氏再次受株连，遭遇了灭族之灾，追究原因也是因为美色。
祸乱的开端被记载在了昭公二十八年中，叔向娶妻。
初，叔向欲娶于申公巫臣氏
请大家注意，这段事情虽然是记载在昭公二十八年，但是却并不是发生在这一年，只是回忆补充罢了。说的是，当初，叔向想娶巫臣和夏姬的女儿。这里不得不多说一句夏姬，她可谓是春秋时期鼎鼎有名的美女。但史书的评风都非常不好，甚至被称为最淫乱的女人、妖姬。为什么呢？因为她
杀三夫、一君、儿子，而亡一国、两卿
这句话也是叔姬说的，她认为因为夏姬的美貌，死了三个丈夫，一个国君，一个儿子，灭亡了一个国家，两个卿背叛了自己的国家。“甚美必有甚恶”，提醒叔向拥有如此美丽的人必然会带来极端丑恶的东西。
夏姬
有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代（夏商周）之亡、共子之废，皆是物（美色）也。
叔姬还进一步提到了后夔一族的绝祀，夏商周的灭亡，晋国前太子的废立，都是因为美色的缘故。接下来的叔姬的这句真的应该让所有人都牢牢记在心里
夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸
看到这句话，我真很想笑，但又笑不出来。笑的是将一国破败归于二三女子之身的推脱之论，笑不出来的是两千多年来历史总是在不断的重演。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”
叔向确实听从了母亲的建议，拒绝再娶夏姬女儿，但是晋平公非要叔向娶夏姬之女，由于春秋笔法，这期间究竟发生了什么，我们不得而知。最后，我们只知道这个美丽的夏姬女儿为叔向生下了食我。
（叔姬）及堂，闻其（食我）声而还，曰：“是豺狼之声也，狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣”
从食我的哭声，叔姬听到了狼子野心，认为他日亡羊舌氏必定就是这个孩子，果不其然，在昭公二十八年，在祁盈的动乱中，羊舌氏因为食我而被灭族。
我们可以看到，从一开始，叔姬秉承的观点就是“甚美必有甚恶”，她苦心竭力的劝诫自己的丈夫、儿子，但是却无能为力，眼睁睁的看着祸事一而再再而三的发生。我想《左传》中花了不少的笔墨描写叔姬的言行以及羊舌氏的破灭，何尝不是警醒后人那句
“夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸”
无论是从自然界的生存规律，还是从历史长河的兴衰发展，美丽的事物下往往都隐藏着不易被人发现的凶险。若所有人都能像叔姬一样看的这么透彻，这世界恐怕又是另一番样子了。
PS：随着《春秋左传注》的不断阅读，我渐渐开始理解为什么有人对历史的发展持悲观态度。春秋几百年发生的事情，在之后的二千年仍然不断的循环发生。真正能做到以史为鉴的，又有几人？而我们又在不断的创造历史，自身也处于历史中，对这滚滚而来的大势，又能做些什么？又能玩出些什么别的花样？反正目前的我是不得而知了。
PS又PS：笔者查询夏姬时，偶然发现夏姬墓竟在笔者老家县城，此次国庆归家，必要一探究竟。
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