王充王符
仲长统列传（三）
仲长统
仲长统（180年～220年），字公理，山阳郡高平县（今山东省济宁邹城市）人。他年少时好学，博览各种经传典籍，善写文章，文辞优美。在二十多岁时，他游学于青、徐、并、冀等州，认识他的朋友都对其才华感觉惊异。并州刺史高干是袁绍的外甥，他平时敬重有名声的士人，招揽四方游土，士人很多人归附他。仲长统经过高干地界时，高干给予善待礼遇，向他询问当时的事情。
仲长统对高干说：“将军有雄志却无雄才，好士却不能择人，所以我替将军深为担忧。”高干平时非常自负，对仲长统的话并不在意，仲长统于是辞别离开。过了不久，高干在并州反叛，最后败亡，并、冀两州的士人全因此对仲长统另眼相看。
仲长统生性倜傥，敢于直言，不拘泥于小节，有时深默不语，有时滔滔不绝，当时的人们称他为狂生。每次州郡中命令征召，他马上称身体有病拒绝前往。他认为，凡是到帝王那儿游学的，只不过是想立身扬名罢了，但是名声却不常存，人生容易覆灭，不如自娱自乐，逍遥自在度过一生，他想在清静之地建一座房子居住，以便实现其志向。他的理论是：
“假如居住的地方有良田广宅，背山临流，沟池环绕，竹木周布，前面有场圃，后面有果园树木。有舟车可以代替步行跋涉的劳苦，也能休息身体。有珍馐美膳奉养至亲，妻妾也没有半点苦身劳作。有朋友前来聚会，要陈列上美酒佳肴娱情；碰到嘉时吉日，要亨制羔羊小猪奉献。漫步在田畦林苑，游戏于森林旷野，脚濯清水，追逐凉风，垂钓游鲤，射击高鸿。伴随求雨的舞雩声歌唱，坐在高堂中纵情吟诵。在闺房中安神静养，思考老子的玄虚；呼吸清新空气，追求至圣达人的境界。和几名通达知己论道讲书，俯仰天地大道，评点人物是非。弹奏《南风》雅操，发清商妙曲，逍遥于世界之上，观察天地悠悠。不受到当时人们的指责，永保性命之期。这样一来，就能飘摇于霄汉之上，游离出于宇宙之外了。为什么要羡慕那些出入帝王之门游学的人们呢！”
他又写成诗两二篇，以进一步表达自己的志向，其辞中写道：
“飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。乘云无辔，骋风无足。垂露成帏，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促？”
“大道虽夷，见几者寡。任意无非，适物无可。古来绕绕，委曲如琐。百虑何为，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散《五经》，灭弃《风》《雅》。百家杂碎，请用从火。抗志山栖，游心海左。元气为舟，微风为舵。敖翔太清，纵意容冶。”
尚书令荀彧听说过仲长统的名声，以他为奇，征召他担任尚书郎，仲长统后来参赞丞相曹操的军事。每次在论说古今时俗和国家大事时，他都发愤叹息，于是写成名叫《昌言》的著作，共计三十四篇十多万字。
在汉献帝退位那年，仲长统去世，享年四十一岁。他的朋友、东海人缪袭经常称赞仲长统的才气和文章，说他足以比拟西汉的董仲舒、贾谊、刘向和扬雄。现在就选取其中有益朝政的文章，附录在后面。
《理乱篇》中写道：
“豪杰能够接受天命，并非一开始就获得拥有天下的名分。没有拥有天下的名分，所以才在战争纷起角逐胜利。在那个时期，大家都假借上天之威，割据一方，拥有甲兵，相互之间展开角逐，让天下百姓不知道到底归附谁才好，以致贻误天下，这样的人大概不计其数。那些角逐智力的，都穷尽智略，那些角逐武力的，疲惫不堪。到最后形势所迫，已经没有再顽抗的力量，这才俯首认命，绑缚住自己前来归降。这些人有的曾经是我们的尊长，有的曾经和我们同舟共济，有的曾经俘虏我们，有的曾经囚禁过我们。也许他们在归降的那天，还在心中诅咒，盼望着我们功败垂成，以便继续之前的志向，他们怎么能终身为我所用呢？”
“在帝位继位之时，民心已经安定了。普天之下，全都依赖我们得以生存繁育，依赖我们得到富贵，安居乐业，抚养子孙长大，天下安然，全都归心于我了。豪杰得天下的心思已经断绝，士民安享太平的想法已定，家家都谋划着如何富贵其家，天下至尊只在一人。在这个时期，即使是愚蠢之才也能安掌国家，仍然能遍施恩惠如同天地，其威势如同鬼神。暴风雷霆，不足以逞其怒；阳春时雨，不足以显示其恩泽；几千名再世的周公和孔子，也不能显示其明圣；百万孟贲、夏育涌现，也无法奋起彰显其勇猛。”
“那些继承大位的愚昧君主，看到天下没有人敢违抗自己，就认为自己的天下像天地一样永不灭亡，于是就纵横其私心嗜好，放纵淫欲，君臣同恶，上下相随，眼睛只想观赏角牴游戏，耳朵只想穷尽郑、卫的音乐。在宫中沉湎于妇人美色，出外驰骋于田猎游玩，因此荒废朝政，弃弃人才，纵情娱乐致死，没有任何底线。平时信任自己亲近宠爱的人，使用佞谄阿谀之人；皇帝身边的宠臣，都是些阿谀谗佞之辈，奉迎拍马之徒，那些安享尊荣的，都是后宫之人和外戚。这就像让饿狼守着庖厨，让饿虎去放牧小猪，熬尽天下人的膏脂，到了敲骨吸髓的地步。天下民不聊生，祸乱四起，中国纷乱，四夷反叛侵犯，顷刻国家土崩瓦解，一个朝代离我们而去。在当年被朝廷哺乳养育的子孙，现在已经成为吸食我血的贼寇。到时运势不在了，还仍然不觉悟，难道不是因为富不仁，沉溺淫邪导致愚顽不化吗？国家存亡，朝代更迭，朝政乱势周而复始，天道轮回成为常数。”
“那些治国理政的，只是苟且度日罢了，并非能斟酌贤愚区别，为判断国家盛衰情况。施政不以古人为鉴，难以持久，难道不是这个样子吗？汉朝建立以来，编入户籍的百姓，用财力供养君主官长的，世代不绝。那些清廉高洁之士，只能徘徊于草莽之间，难以有出头之日，对改变国家政治风俗没有一点帮助。豪强家的房室接连几百栋，肥沃田地遍布天下，奴婢上千成群，钻营依附者数以万计。船车商贩周游四方，囤积居奇者布满都城，珍奇宝物巨大的仓库无法容纳，马牛羊猪山谷不能填满，妖僮美妾充填在华丽居室中，倡讴伎乐布列在深宅高堂间。宾客等待接见不敢离开，车骑交错不敢前进。三牲之肉腐臭不能再食，清醇美酒变质后不能再饮。只要左顾右盼时，马上有侍从随其目光跑前忙后；只要喜怒哀乐，就会有人随时想其所想。这都是公卿诸侯的最大乐趣，也是君主官长享不尽的财富。那些运用奸诈智巧的，就会得到想要的一切；而得到占有的这一切，世上人并不认为是巧取豪夺。源头一旦打开，就会物欲横流；道路一旦开通，就会四通八达。要求士人舍弃荣华安乐居于穷苦，放弃安逸自我束缚，可有谁肯这样去做呢！人们感觉乱世时间长而教化之世短暂，乱世小人富贵宠幸，君子贫困卑贱。在君子贫困卑贱时，即使天高地厚，仍然担心遭受灾祸；处在清明盛世，又会重蹈奢靡之途。老的越发老了，不能忍受宽裕带来的风俗；年少的正在体壮，却又受困于衰乱之时。所以奸邪之人享受无穷的福利，善良之人必须忍受不赦的罪责。眼睛能辨别色彩，耳朵能辨别声音，嘴巴能辨别滋味，身体能辨别寒温，这就应该洁身自好，坚守嫉恶如仇。如果人的智慧能够避免重蹈覆辙，还会在享乐时，忘却衰败时的悲哀？这就是人们一再重蹈覆辙的原因。”
“当年春秋时期，周王室走向衰落，到了战国时期，则程度又更加严重。秦国借着兼并之势，放任虎狼之心，屠宰分裂天下，吞食生人，暴虐不已，最后败亡于楚、汉军兵，超过了战国时期。汉朝两百年后遭遇遭王莽之乱，计算受到残害夷灭死亡的人数，又几于倍于秦朝和项羽。以至于到了现在，各名胜都城无人居住，方圆百里没有百姓，这样的地方无法计数。这又超过了灭亡的新莽时期。真是太悲哀了！不到五百年的的时间，发生三起大的灾难，中间的战乱无法计数。祸乱使得人与人之间互相犯忌，时间越久，情况越会糟糕。哎呀！不知道来世出现的圣人挽救这种乱局，会有什么手段呢？也不知道天下如何结束劫数，又如何结束呢？”
《理乱篇》
黄其军
作于2023年1月24日（古历辛卯年正月初三）
文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!
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