出处：红楼梦第二十一回，贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏
原文：《南华经》至《外篇•胠箧》故绝圣弃智，大盗乃止。擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙。 剖斗折衡，而民不争。殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣。
灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
宝玉续文：焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧灭情意，而闺阁之美恶始相类矣。
彼含其劝，则无参商之虞矣。戕其仙姿，无恋爱之心矣。灰其灵窍，无才思之情矣。
彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其邃，所以迷眩緾陷天下者也。
黛玉续文：无端弄笔是何人？剿袭《南华》庄子文。不悔自家无见识，却将恶语抵他人。
宝玉含怨胡续南华经
鉴赏：（一）前因
你道那宝玉为何要出言狂扫一片哪？原来宝玉心中有气，难道那么多人都把他得罪了？来，大家先来了解一下前因。 话说清早时分，宝玉特早起来，靸着鞋便往黛玉房中来。黛玉、湘云都被他鼓捣醒来。湘云梳洗时，宝玉因嫌重回房梳洗麻烦，于是便就着湘云洗过之水洗了脸，又死緾着湘云帮他梳头，湘云因拗不过他，只得动手帮他梳头。
不料此时袭人进来，见此情景心中不快。且又见宝玉这几日都是和姐妹们玩耍，手并未摸及书本。心中怕上头怪罪下来，自己担不了干系。于是就想了一个先抑后扬之计。
当宝玉回房便故意一言不发，不理宝玉，任凭宝玉如何讨好，其余丫头也是对他爱理不理的。宝玉性喜热闹，自觉无趣之余，便喝了些酒，顺手拿了一本《南华经》观看，当看到《外篇•胠箧》时，文中语气与他彼时心情正偶合。又因心中有气，于是就拿起笔依着文中语气续了上文。
第二天早晨，宝玉已去晨省，恰好黛玉来到他房中，看到续文，又是好气又是好笑，也顺手写了几句续文。
赏析：《南华经》：即《庄子》是庄周所著，春秋战国时期思想家，道家学派促进者，声名赫赫，与老子并称为“老庄”。
《外篇•胠箧》胠箧：原意是撬开箱子，后来都指盗窃。
（故绝圣弃智，大盗乃止。擿玉毁珠，小盗不起。）
所以杜绝圣人，遗弃才智，大偷大抢的现象就没有了。挑出玉器扔了，把珠宝毁了，小偷小摸的现象就没有了。“擿”：挑出。
（焚符破玺，而民朴鄙。剖斗折衡，而民不争。）
焚烧那执行各种事项凭证所用的符记，破坏那上头专用的玉玺，然而人民就会相当朴实厚道。剖开斗斛，折断杆秆，而人民就不会因为斤两不公而争斗。“符”：符记，相当于现在的公章。“玺”：玉玺。“朴鄙”：敦厚朴实，固陋无知。“斗”：斗斛，容积量器。“衡”：秤。
（殚残天下之圣法，而民始可与论议。）
灭绝破坏天下圣人所实行的法律，然而人民才可以言所欲言，参政议政。“殚残”：耗尽，摧残。
（擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣。）
拔除，打乱六律，消毁灭绝所有的乐器，塞住师旷的耳朵，然后天下所有人耳朵才会有很好的听觉。“擢”：拔除。“铄”：毁。“竽瑟”：两种乐器。“瞽旷”：师旷，古时盲人音乐家。
（灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。）
灭绝所有有纹样的表面，剔散那五色花纹，把离朱的眼睛用胶带胶住，然后天下所有人的眼睛才会看得清楚。“文章”：指有纹样的表面，与现代用法不同。“五彩”：五色花纹。“离朱”：黄帝时神话人物，相传可以看见百步之外的绣花针。
（毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。）
毁灭杜绝钩弧，墨绳，而再扔掉圆规，角尺，折断工倕的手指，然后天下人才会心灵手巧。“钩绳”：钩弧和墨绳。“规矩”：圆规和角尺。“攦”：折断。“工倕”：相传是尧时期的巧匠。
这是那庄周道兄一时之间喝醉了酒，把他始祖老聃交代的“虚怀若谷，不与人争”的戒条给忘了个一干二净，于是便架起他那口舌巨炮，向着统治者所崇尚推行的学说流派的大本营发起疯狂的轰炸。 那宝玉也是一时喝醉了酒，这些坏事倒是学得挺快，于是就借上面的文风与格式骂了起来，我们一起来看看。
（焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣。戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧灭情意，而闺阁之美恶始相类矣。）
焚烧袭人的芬芳，驱散麝月的香气，然后这闺阁之中的人才会听得进别人的劝告。抺杀掉宝钗那美丽的容颜外貌，涂抺掉黛玉的冰雪聪明，消灭一切的痴心妄想，然后这闺阁中的女人的好看与丑陋其本上都一样了。“花”：指袭人，袭人姓花。“麝”：指麝月。
（彼含其劝，则无参商之虞矣。戕其仙姿，无恋爱之心矣。灰其灵窍，无才思之情矣。）
她们如果肯听人劝告，就不会有分道扬镳，永不相见的坏事啰。抺杀她美丽的仪容外貌，就不会有相恋相爱的心了。涂掉她的冰雪聪明，就不会有才略情思上的相依之情啰。“参商”：指参星与商星，这两颗星永不见面。“虞”：指坏事。
（彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其邃。所以迷眩緾陷天下者也。）
他宝钗、黛玉、袭人、麝月这般人，全都张着她那诱人的感情陷阱，和那迷眩人的罗网，以至于天下人所受其緾陷，而深深的迷眩在感情的陷阱里。
宝玉含怨胡续南华经
黛玉续文：（无端弄笔是何人？剿袭《南华》庄子文。不悔自家无见识，却将丑语抵他人。）
评说：黛玉续文意思比较浅显易懂，就不再解释。
我们来说一说庄周其人，庄周，字子休，宋国人，号称南华真人，思想家、文学家、哲学家，道家代表人物，作品《南华经》等。此人有才却一生不肯做官。
据说家中绳枢瓮牖、环堵萧然，身上衣衫褴褛、遮不敝体，然而却安常处顺、逍遥自得，满嘴“天命论”，说什么“天地与我并生，万物与我为一”。鼓吹摈弃一切文化知识，反对一切社会制度，推行无为而治，回归原始社会。
此观点在下不敢苟同，任何的精神生活都必须要在满足基本的物质生活的基础上，才有可能获得。当一个人饿得肚皮贴着脊梁骨，他还会去谈情说爱吗？
俗话说，“没有规矩，不成方圆”。原始社会难道就没有盗窃与凶杀吗？那可是“天竞物择，适者生存”的社会，人吃人那是常事。
庄子在上文中提到，焚符破玺，剖斗折衡，塞师旷之耳，胶离朱之目，攦工倕之指。我们试着想象一下，按他的方法在现在社会中施行会怎么样呢？
把所有的公章包括中央的全部焚毁，禁止使用一切量器和称重量器具，把音乐家的耳朵塞住，把那些制造千里眼卫星的科学家的眼睛用胶带胶起来，把那些从事高新技术以及高级技工们的手指全折断。那么这个国家还象个国家吗？简直是不敢想象，太荒诞不经的事！ 不过庄周写的文章鄙人倒是佩服得五体投地。他善于以古今实例佐证其理，文笔犀利，汪洋恣肆，真个是“词源倒流三峡水，笔阵横扫千人军”佩服！
睿智者曹公也，鄙人下笔欲千言，提笔却忘字，搜索枯肠，抓耳挠腮却找不到素材。曹公却信手拈来，随便找了个经文，就弄了个既生动，又有趣的体裁，真是妙趣横生，受益匪浅。
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