人生处处是道场

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

有些人远离父母妻儿，背井离乡，千里迢迢，上山下地，拜师悟道。求索真理的道场难道只能隐居山中，与世隔绝，心无杂念，了结凡尘么？

《扫除道》的作者键山秀三郎六十年如一日的践行扫除，用整洁的环境消除浮躁，用虔诚的心向员工、社会表达感激。

他说扫除道有五大好处，可以使人谦逊，可以成为有心之人，可以孕育感动，可以萌生感恩，可以磨砺心性。

在键山秀三郎看来，打扫除尘就是他的修炼的道场，他的修行不但改变了自己的企业，还影响、带动、赋能了社会各个领域。

打扫厕所这件看似最不起眼的小事也是人生修行绝佳道场。

孔子给我们构建了一个家庭、他人、事情、自己四维一体的修行框架，告诉我们人生处处是道场。

家庭场：父母本是在世佛，何须千里去灵山

把父母作为修炼的对象，尊敬、爱戴父母，即使父母有不理解的行为，也要保持尊重。而有些人，认为给父母钱，让他们不愁温饱就是尽孝。有些人甚至对父母进行指责、教育、训斥。

子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。没有发自内心的尊敬就不是尽孝。所以要从与父母的关系开始修炼，真正做到“入则孝”。

他人场:在家靠父母，出门靠朋友

很多朋友是上天赐予我们的，让我们借助它们的力量获得成长和跃迁。所以我们要对朋友“敬而无失，恭而有礼”，做到“四海之内，皆兄弟”。从与他人的关系开始修炼，尊重他人，爱戴他人，甚至将这个范围扩展到爱国家、爱天下，你的路才会更加平坦宽广，真正做到“出则弟”。

事物场：实事求是，谨慎诚信

做人要注意自己的言行，不能夸夸其谈，应该从实际出发，言而有信、小心谨慎。有些人为了面子，轻易许诺与人，可是能力根本达不到，结果只能失信于人。谨慎也是一种修养，只有谨慎的人，才不会轻易地对他人作出许诺。一旦答应了别人的要求，就会尽心竭力地达成别人的愿望，做到言而有信。所以每一件事物都是修行，要实事求是，谨慎诚信，真正做到“谨而信”。

内心场：视众生如子女，视子女亦如众生

爱自己、爱小家容易，但是爱别人、爱众生很难，众生平等就更难，这是一种能力，需要修炼，要做到这一点，首先就要有着广阔的胸襟，能够对所有人都一视同仁，保持着友爱的态度，能做到这点就意味着人格的完善，真正做到“泛爱众”。

倘若一个人对上面的要求都做到了，就可以进行下一步的修养了，即“亲仁”。亲近那些有道德的人，与他们做朋友，进一步培养自己的仁德之心，争取做个有道德的人。这也是孔子这句话的主要目的。只有做到“孝”“弟”“信”“爱”，才会对自己的行为有着良好的规范，成为一个人格健全的人，一个有仁德之心的人。

修行路径：文质双休 德育优先

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”真正的君子是文、质双修。那么文和质的修行有无先后？

子曰“行有余力，则以学文”。孔子总结出学习的路径，先要进行道德伦理上的修养，在有了仁德之心后，若是还有剩余的精力，就可以去学些文化知识了。

这一学习路径是符合社会发展需要的。德高才浅，只是这个人对社会贡献多少的问题；而无德有才，则是危害社会的问题了。

比方说，古时的贪官污吏，无不想尽办法，搜刮民脂民膏，这些人多学富五车，每个人的智商都很高。即便是现在，利用自己掌握的高科技手段作案的人也是屡见不鲜，难道能说他们没有知识吗？从本质上看，这些人是在缺少仁德的情况下学习了文化知识，属于本末倒置的行径，所以他们很难成为一个好人。

知识对于一个人来说固然很重要，但是人们自身的道德修养却更加重要。一个人只有提高了自己的道德修养，再去学习文化知识，才会离成功更近，成为一个对社会和他人有益的人。