由于当今社会，物欲横流，人心不古，“道德”二字逐渐显得“弱不禁风”。谁要是敢标榜“道德”，往往被认为是“虚伪”的体现。故有人摇旗呐喊：“世界上只有两种人，一种是真小人，一种是伪君子。”此言一出，万众共鸣。
更有甚者，整日以“真小人”自居，出言不逊，举止放荡，以随心所欲、敢爱敢恨、敢骂敢辱为“真性情”，视一切“传统道德”为“陈规陋习”，以“自由至上”为奋斗目标。
当然，个人有个人的“自由”，我们无权过问。
同样，我也有“独立思考”的自由。此类现象不禁使我想起了“魏晋玄学”，同样是在一个“道德衰微”的时代产生的一种“超脱理念”。相比之下，魏晋玄学的代表人物“竹林七贤”虽然不拘礼节，追求一种逍遥自在的人生态度。但尚且超凡脱俗，清虚高雅，令人尊敬，故以“贤”称之。
而当今之“狂士”，恕我不敢恭维（但我绝对尊重个体差异）。到底是一种“放纵”？还是真的有超凡脱俗的“大智慧”。或许正如孔子所言：古之狂也肆，今之狂也荡。
有些主张“全盘西化”的人，把美国强大的原因归结为人家的“绝对自由”。因为美国公民可以把总统特朗普的裸体塑像摆在大街上羞辱；可以指着奥巴马的鼻子骂；可以想怎么折腾就怎么折腾；而在中国，连文章中有个“重要人物”的名字，都可能会被当作“敏感词汇”而封杀。
美国公民骂奥巴马
估计，这种说法就连美国人自己都未必同意。难道奥巴马喜欢被骂？特朗普喜欢被羞辱？我想无论哪个国家，“互相尊重”都是最基本的人格素养。问题不在于“自由”对不对？而在于什么是真正的“自由”？
英国首相丘吉尔曾说：在人生的头25年，我渴望自由；在接下来的25年，我渴望秩序；后25年，我才意识到：自律就是自由。
这是一个真正成熟之人对“自由”的理解，自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么。多少人把放纵欲望和情绪当作自由的体现，殊不知自己已经做了欲望和情绪的奴隶，总是被欲望和情绪牵着走，又何谈自由呢？
2011年6月11日，英国伦敦举行了一场“荡妇游行”的自发性活动，吸引了数千名女性参加。这些女性穿着暴露，举止放逸，甚至玩起裸奔，身上多写着“我们就是荡妇”之类的字样。事情的起因是当地警官在一所大学演讲中提到：“女性要避免性侵，就不应穿的像荡妇般暴露。”
“老诸”也看不下去了
如果去掉“荡妇”这个形容词，警官的奉劝也不无道理，所谓“冶容诲淫”嘛。可惜说的有点过了，一群女生为了维护自己的“自由”，遂组织起了一场轰轰烈烈的“荡妇游行”。游行很快波及到世界各地，一时间四处“荡妇哗然”。
试问，这到底是“自由”，还是“自私”呢？值得我们反思。（当然，这也是个人“自由”，咱仅就事说事）
“随心所欲”的确是一种莫大的自由，但你能够做到像孔子（七十岁后）那样“随心所欲不逾矩”吗？人家是随着“本性”而动，我们是随着“习气”走，岂可同日而语。
倘若大家都“随心所欲”了，可以毫不夸张地说，“魔兽世界”将在现实中诞生。因为都随着自己的欲望和情绪走，想骂谁就骂谁，想揍谁就揍谁，想干嘛就干嘛……社会不大乱才怪。
随缘不是随便，洒脱不是放荡，风流不是下流。即使是庄子的“逍遥游”也并非放荡不羁，目中无人的表面现象，而是内心无欲无求，旷达玄远的精神面貌。道家将具有这种状态的人称作“真人”，这才是最高级别的“真性情”，“真小人”的那种“玩世不恭”岂可与之相提并论。
这才是真正的洒脱
没错，那种人生的至高境界，的确不容易达到。但作为一个人，我们不学会做“人”，还想做什么？儒家有句话叫“虽不能至，心向往之”。连孔子都说：“若圣与仁，则吾岂敢？”
这个世界上没有天生的“君子”，只有善根更深的人。任何一个有心向道者，都必须得经历一番磨炼，才可能成长为一个真正的“君子”，抑或更高境界的圣人。
而在这个过程中，难免会把持不住社会的种种诱惑以及生活的困扰，这都是情理之中的事，重要的是要有一颗“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的心。如果把“做不到”视作“伪君子”，那我可以很负责任的说，任何一个“真君子”都是从“伪君子”过渡来的。
“君子”这个词最早是指“国君之子”，也就是先秦时期“爵位世袭”的贵族，由于他们需要管制平民，所以必须要有较高的文化及修养（当然，这只是平民的期盼）。“小人”则一般指“平民”，由于缺乏学习的机会，故“见识短浅”。
后来“君子”就直接引申为道德的楷模，“小人”则引申为素质低下的人。可以说，《论语》中除了像“颜回”这样个别另孔子赞不绝口的“大才”，很多弟子都只是在往“君子”这条路上走，甚至也会犯错误。
比如子路鲁莽，子贡好议论人，宰我更是被孔子训的“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。但又能如何，“人非圣贤，孰能无过”，不怕“做不到”，就怕“不想做”。
所谓的“真小人”，实际上不过是“自甘堕落”罢了。俗话说“为善如登，为恶如崩”，也就是“学坏容易，学好难”。因为做君子太难，所以放任自流，常以“小人之心度君子之腹”，视一切注重修养者为“伪君子”。以揭穿一切“伪善”为己任，动辄破口大骂，似乎颇富正义感。即使达到目的，除了使人心更坏，又能起到什么作用呢？当然，你可以理直气壮地说，我就是个“真小人”，我本来就没想干好事。
这类人，我们还能说什么呢？道不同，不相为谋罢了。“放纵”谁不会，那不过是种本能，能够“自律”才算本事。
做“真君子”哪有那么容易，孔子一生“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，直到七十岁才达到随心所欲不逾矩的境界。做什么事都不可能一蹴而就，修养德行更是如此。
在追求真理的过程中，我们都会面临各种各样的诱惑，谁都有过或多或少不好的想法，这都很正常。如果将此视作“虚伪”，那我可以直言不讳地说：宁作“伪君子”，不作“真小人”。
宁可向西而死，绝不向东而生
原因很简单，我就是一个普普通通的人。但我不想因为慧根浅陋就放弃追求真理，我愿意接受任何磨炼，我也承认会有不好的念头，但我相信前途是光明的，道路是曲折的。如果这个过程中的“挣扎”被视作“虚伪”，那我宁可接受这种“虚伪”，也绝不选择“堕落”。
何况“真小人”未必就活的“真实”，不过是更恶劣的一种“虚伪”罢了。“真人”都在“山里”钻着呢，谁又有资格说自己不虚伪呢？
正因为当今社会价值观混乱，我们就更不能提倡那些“非主流”思想。即使自己暂时做不到，我们也要传达正能量，也许别人做得到。假如自己做不到，便将“道德”视作虚伪，并四处传播“放纵”的理念，只会让社会越陷越深。
我曾经无意间看到一个电视广告，是宣传“男女用品”的。为了强调“性开放”的合理性，甚至把孔子的言论都搬出来了，上面说到：孔子曾经说过，食、色，性也。这句话后来我在很多地方听到过，直到现在，很多人都相信是孔子说的。
不得不说，这是传统文化断层后的悲哀。这句话明明是《孟子》中被孟子批判的告子所言（孟子强调的是“性善”），但缺乏国学知识的我们却很容易被忽悠。孔子的确说过类似的话，但原话是：饮食男女，人之大欲存焉（出自《礼记.礼运》）。
孔子并不否定人有“食色”两种欲望，但并没有把它上升到“天性”的高度。因为欲望是可以控制的，甚至可以通过修炼完全“看破”；而“天性”是如如不动的，假如“食、色，性也”，那还谈什么修身养“性”？不养还好，越养越严重。
无论这个社会怎么样，我们都不能因此放弃一个真正的“人”本应有的追求，反而更应该知难而进，哪怕“屡败屡战”，永远不要向邪恶低头，即使别人骂你是“伪君子”，你也不能因此迷失方向。正如特蕾莎修女所言：你看，说到底，它是你和“上帝”之间的事，而决不是你和他人之间的事。
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