此学习笔记主要摘自齐善鸿的《〈道德经〉可以这样读》黄晓明的《道德经十讲——98天轻松入门》郭永进的《道德经妙解》和韩鹏杰的《道德经 说什么》
《道德经》第一章中，“无，名天地之始；有，名万物之母”是什么意思呢？
“无”，是天地孕育的最初始，可以用来表述天地混沌未开之际的状况，无也是一，一也是道，所谓的“道生一”，就是这个意思；而“有”，则是对宇宙万物本原的命名。因此，要从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要从“有”中去观察体会“道”的端倪。
天地未开之时宇宙的原始状态是一种无形无相、无边无际的混沌状态，是人的主观能力无法把握的，它含藏着无比巨大的能量，能演化出银河系、太阳系、地球老子将其称为“无”“空无”，空无就是天地、太阳系的源头。显相的有形有相的天地、太阳系，能进一步演化出植物、动物、人类万物。
所以说，无形无相的大“道”无处不在，人无法用自己的肉眼去认知但又无法摆脱其影响。混沌未开的大“道”之“无"”的状态，演化成了后来的次一级“有和无”——我们能感知到的有形的存在和同时与此并存的无形的存在。
从科学上讲，万物都是由基本粒子构成，最终会回到馄饨之中，去寻找“有”的根源。所以，有，在宏观层面讲，就是有形万物，而从“有，名万物之母”这句话的语境讲，就是微观角度讲的最基本的粒子。有，区别于“无”，但是由无而生，旋生旋灭，复归于混沌。
天地开始的时候是无形状的混沌一片，所以用“无，名天地之始。”来概括。天地开始的时候，我们把它称作“无”，没有形状，一切东西都看不清楚。等天地分开了，群星列阵了，我们能看清楚了，就叫做“有，名万物之母，把它叫做万物的母亲。
“无”就如同我们远古的祖先，虽然不可见，但已经将其生命的力量传递到了我们的生命中。我们能够感知到的“有”，如同我们的父母，他们生养了我们。实际上，在每一个生命中，既有看不见的力量，如平时所说的“气”和“精神”，也有我们能够感受到的肌肉、骨骼和脏器等有形的生命形态。
当然，进一步演绎还可以让我们更深切地感受到生命的“有无”共存：我们的思想情感是看不见的，却支配着我们的肉体活动，决定着我们的生命质量。那些很有成就或者我们认为很厉害的人，往往都有一个非常强大的、我们肉眼看不见的精神世界。
在现实当中，我们可以看到两种不同的人生模式：一种是不断地去追求外在有形的东西，金钱、整容等；另一种是不断地去丰富和提升自己内在无形的能量，学习，不断地学习，越学习越觉得自己需要学习的东西越多，越谦虚越低调越随和。前一种人生模式往往会让人活得非常辛苦，一直在向外求一种满足，让他人羡慕的所谓的幸福。而后一种人生模式则会让人随着自己内在能量的提升，变得越来越自在和逍遥。
“无始天母”的哲理，最起码可以给我们三点重要的启迪：一是一切有形的存在都来自无形的力量的决定，最终也会回归到无形的状态；二是看到有形的存在，要想到无形的决定力量，从而让我们不至于停留在表象的层面；三是“无”决定着“有”，每个人都要从“无”上下功夫，这既是生命达观的原理，也是每个人超越有形物质奴役的自由之路，更是人重视思想境界进而把控人生方向与质量的基本逻辑。
一个人如果一味地向外求那些有形的东西，诸如金钱、仕途、永不衰老的美丽，会找不到决定外求结果的根本，看着挺忙，其实都是在瞎忙。向内观，向内求安静、智慧、精气神，再忙碌的生活也会过得井井有条，淡定从容，因为他生命内在的力量无穷无尽。
来到简书，通过优秀简友的简文，我遇到了许多追求生命质量的人，通过他们的文章，给予我更多的人生追求和心中无穷的力量，这种感觉真好。
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