寻找五台山文化

  在八月初的时候，我们去了五台山避暑，刚来到这里，心情是十分的激动，但是那个山高啊，所以路程很远，我们也找不见睡觉的地方，最后，我们找到了一座寺庙，于是我们只好在那里借宿一晚，一路上，我们见到了许多穿着袈裟的人，有老的也有年轻的人，我在这里的和尚口中了解到，这里有许多寺庙，每天来这里朝拜的人不计其数，是一个名副其实的佛教圣地，出身僧人的朱元璋认为五台山是“化愚之地”第二天我们便早早地起床，来到了第一座寺庙，这里有一座弥勒佛，还有四大天王。我们在那里见到了许多求学的人。这里还有许多村子。

寻找五台山文化

  我们翻阅了这里的资料，才知道这里是国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，国家自然与文化双重遗产，中华十大名山之一，中国佛教四大名山之一，世界五大佛教圣地之一。这里风景优美，气候适宜。之后我们去了五爷庙，这里有一个习俗，就是凡是到这里来游玩的游客，和外来求学的人，都要在这烧柱香，以表示对五爷和其他神仙的尊敬，自己拿着一把香，朝着东南西北各拜三拜，然后在心中默默许出自己的愿望，之后再在庙里拜三拜，用龙头水拍打在自己的额头上，愿望就可以成功。我们还去了观音菩萨庙，在那里拜了拜，据说可以保一生平安，我们又去了万神庙，里面有一万个神仙。我们又去了别的庙，导游给我们讲解了这座庙的历史，有一座庙不让我们进去，导游说里面正在做法事，如果挂的是白布的话，证明再给老人做，如果是红布的话，那么就是在给年轻人做。导游还给我们说了每个人都有自己的本命佛，生肖不同的话，本命佛也就不同，我是数猴的，我的本命佛就是大日如来。据说我们刚出生的时候，我们的本命佛就在天上看着我们，导游跟我们讲，有一次五台山山体崩塌，一个开车的司机却顺利的过去了，而他脖子上带着的本命佛却碎了，这就是本命佛替他挡了一灾，让他生还了。

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  这里还有一座寺庙在很高很高的山上，而且那里有一千零八层台阶，想要上去，必须要走上这一千零八层台阶，才可以上去，下来的时候会很难下来，所以我们要坐缆车下来，如果你愿意的话，你可以下台阶下来，但是会很难，你下来之后，退都是软的。第三天我们又去了大白塔，这里有那种转的亭子，大的转一圈，小的转三圈，我们看见了一个穿着白衣的男子，身后背上了个背包，在那里带队念着佛经，可见他是多么的信佛。

  之后我们又去了显通寺，这里也是非常的大，里面也有好几个寺庙，我们在里面转了好几圈，看见了许多朝拜的和尚。这里的风景也是十分的优美，这里有几百种植物，还有几十种国家保护动物。这里还有许多可以做成药的植物。

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之后我们又去了殊像寺，到那里拜了拜佛，还请了自己的本命佛，这里的人也非常多，师傅还叫我们留下名字，说每天都有法师念我们的名字，为我们祈福，让我们平平安安一生。但是我们请完之后，却不能立马就带上，要回家洗个澡，把身体洗干净才能带，以表示对佛的尊敬，法师还说，古人带这个的时候，都要洗三天三夜的澡，以用来表示对佛的尊敬。我们在路上还见到了许多朝拜的和尚，年轻的和老的，他们朝拜的动作是非常讲究的，在地上铺一个毯子，之后朝前走三步，再用手推到毯子的一半，之后再推到最前面，一直到这样重复着。

  这里的环境也是非常的优美，四面都环绕着山，山上有许多的草本植物和木本植物，空气十分的新鲜。人云：“山不在高，有仙则名”。而五台山，则是群仙毕至。且看其山势，既雄伟，又舒缓含蓄，非纯有险峻者可比。所以，那灵气的寺院，卓越的山景，无一不给了古人留下了关于“仙”的想象空间。而且在《名山志》就有这么一段话来介绍五台山：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”所以五台山的名字就是这么来的。五台山现存寺庙四十七处，以前的寺庙更是多的数不胜数，从古代到近代，都有许多皇帝来到这里，在这里参拜五台山的佛教文化。

  五台山不仅环境优美，而且它的海拔也是非常高的，在盛夏的时候，山上的气候仍然是十分的凉爽，所以五台山不仅是我们中国的佛教圣地，更是我们中国的避暑圣地 。

  这里有非常多的宗教，比如说佛教和藏教我。听这里的居民说，五台山与藏教有很大的关系，这里的神话记载着当时藏教与汉地的联系是很强的，西藏与当时的中央有着不可分割的关系。在布顿的一书中描述的是藏王松赞干布在五台山建立108寺庙，但是这样的史料的真实性很弱。这样记述的主要目的是为了宣扬藏王的仁慈善良，施功布德的品质，这样就可以拉合汉地与西藏之间的关系。

还有菩萨顶和黛螺顶，这两处都是佛教的圣地。菩萨顶在今台怀镇大孚灵鹫十二院之一，菩萨顶初名真容院，该寺左以动态望海峰为青龙山，右以西台挂月峰为白虎山，周边风景优美，空气清凉。有著名的高僧写诗：古寺晚峰头，登临兴未休。林烟笼绀殿。可是它为什么改名为菩萨顶呢？据记载文殊菩萨露真容就在菩萨顶寺，但是到了唐朝初期的时候真容寺却还没有一个文殊菩萨的像，于是寺内高僧决定为其募仪影，当时有一个名为安生的木工，常做佛像，但是这次做文殊菩萨的佛像的时候却经历了六次炸裂，于是安生请求文殊菩萨现真身让其临摹一下，于是文殊菩萨真的现真身。从此人们就将安生所造的文殊菩萨像称为文殊菩萨的真容像。菩萨顶还有几位高僧，金光照和释常遇。金光照俗姓李，河南人，十三岁出家，师事迦叶和尚。金光照听了迦叶和尚的一番辨证无为有为的关系之后，认为佛教并不是人们所说的迷行而是一种深奥玄妙的理论，于是就坚定了默齿山林的举动。他早就听说五台山是文殊菩萨的道场，于是就决定前往五台山修行，悟“三界一心，了无别法”。释常遇，俗姓阴，性情淳朴，襟怀洒落，身体魁梧，道貌清奇，喜好林泉。慧师，家近五台山，父母信奉佛教于是就剃度。超化大师，净业大师等著名的大师云集在五台山的菩萨顶上。菩萨顶上还有许许多多的传说。黛螺顶是一个别具一格的古刹，历史上的名称依次为青峰顶，佛顶庵，大螺顶，黛螺顶。据清凉山志记载从唐朝就有了黛螺顶了。黛螺顶的后殿大雄宝殿前今有一松一柏，松在北柏在南，围粗一丈，就是乾隆诗中的“阶下千年不老松”。唐朝僧人结念的修行处，寺内的这棵古松见证了黛螺顶的历史。寺内的山门前立有两块石碑，一块立于明历年二十年仲秋，上书“五台重建佛顶庵”另一块是清朝康熙立。黛螺顶在台怀镇东清水河旁，其峰形状如大螺。明代高僧写诗：踏遍尘区念无休，归来结社碧峰头。无穷松韵清双耳，不层云山豁两眸。一个蒲团消白日，半肩破納度寒秋。人间八万四千梦，尽向无生一念秋。黛螺顶中的站佛就是旃檀佛，即释迦牟尼佛乔达摩。当时的佛教有“佛身无量”等诸多的禁忌，造像师不能直视佛祖，只好请佛祖站在水边，利用水中的倒像成像，因此这也成为“照佛”。这里面有感人的故事：立禅和尚。黛螺顶中有16幅立体国画，讲述的是16个佛教的故事。依次为：上托兜率，家选饭王，乘象入胎，树下诞生，九龙灌洛，仙人占相，逾城出家，落发贸衣，魔军害佛，菩萨降魔，城等正觉，初转法轮，佛陀说法，双斥入灰，舍利宝塔，三眉真火等。这是黛螺顶的形状和建筑。

  佛教的创始人释迦牟尼佛在圆寂前留下遗言，其圆寂之后文殊师利将于五台山顶居住。古往今来四海之内的僧俗人千里迢迢来朝山拜佛。但是五台山的地势险峻，一年中有六个月是冰雪覆盖的，所以前往者不能一下子将五台山的五峰全部游历完，于是乾隆就下旨让青云和尚将五殿合于一殿。可见五台山的佛教起源历史是多么的悠久。

  我们登上了最高一座庙后，就在这里合了影，但是我们却不敢按原路返回，因为这个坡太陡了，所以我们只能坐缆车下去，下去之后，我们就回去了。五台山是我们国家的圣地，它的佛教历史悠久，我们必须保护好它，因为这是神圣的，不可玷污的佛学，是我们国家的瑰宝！