古德留下两句话:一者,万物之始,大道至简,衍化至繁;二者,大道至简,知易行难。
在这两句话中,都有“大道至简”四个字,它也每每在人们口口相传之中,指属的含义各有不同,因为他们有着各自不同的出发点。
我们开篇所引用的两句话,是采用道家或佛家所寓之义。我们来一句句地解释原文。
万物之始,大道至简,衍化至繁:意谓天地万物形成的本源,非常简单,就是由那唯一的“大道”而来,衍化为森罗万象的大千世界。
大道至简,知易行难:大道非常简单,就是宇宙唯一的真理,一闻便知。但想“得道”,并非易事,需要切入理体,历事练心,德满道圆,自然成就。
老子在《清净经》中说:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。
这就告诉我们,大道生天地,大道运日月,大道长万物,一切都由大道而来。因为无形、无情、无名,老子也无法确定她的名字,为了解说方便,勉强地就叫她“大道”或“道”。
因为“道”是不思议境,有无穷无尽的可能,故“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
“道”在佛家也是无名强名,按最究竟义理将其确名为“空”。空义最难解,下面我们用几对可以互为体用的名相来消释:
空明——明空
在现——现在
寂照——照寂
如来——来如
无有——有无
我们就以“无有”这对(其他每对的含义与“无有”这对的意义完全相同),用《道德经》的开篇来说明:
道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
上面经文的意思是说,可以用语言说出来的“道”,它就不是永恒的“道”;可以用言语说出来的“名”,就不是不变的“名”’。“无”是天地的本始,“有”是万物的根源;从“无”中去观察“道”的奥妙,经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者,来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的,极远极深,是一切变化的总门。
上述每对之间是双存双泯或双遮双照。这都是为了方便体悟而说一对,就其本质而言,明、现、照、来、有分别是空、在、寂、如、无的动态之相,实质就是说了空、在、寂、如、无,也就是说了空、在、寂、如、无其中的一个字。
佛经的开头更说明问题:“如是我闻”。这四个字还可以缩减为“如是”。其义理“如就是”,告诉我们就是一个“如”字。
佛在《金刚经》开示的更为到位:“若人言如来有所说法,即为谤佛。”浩瀚如海的三藏十二部经典,最后佛否定,说他一个字都没说,就是“空”字也没说,“如”字亦没说。
这里,我们要体会佛的良苦用心。语言对一个生灭、来去、垢净等等完全说不上,具有无限可能的东西(非物,能现一切物)用语言怎么能说清?语言是有相的,如何说清无相的?所以,别说三藏十二部,就是千藏万藏十二部也无法说清!十方三世诸佛入世说法,就是说不清这个“空”、“如”或者“道”。整个经法就是一根手指,谁能顺指望见月亮,谁就是如来,谁就得道。
所以,大道至简!所谓修行就是“知幻即离,离幻即觉”。那个“空”也要空掉,那个“道”也要去掉,是纯一“圆照清净觉相”。
净土宗,只要深信阿弥陀佛本愿临终垂慈接引,切愿往生西方极乐世界,单提一句阿弥陀佛圣号,就可以往生成佛,真正地彰显了大道至简!
大道至简!简至只是体悟或诚念阿弥陀佛四字洪名;大道至简!简至只剩“无”字真经;大道至简!简至只要转身回望手指方向;……大道至简!最后简至绝非数字之“O”,却可以妙现竖穷三际、横遍十方无量无边的鲜活、生动、多彩的大千世界!
南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无西方极乐世界清净海众
感恩佛法僧及一切善知识
感恩明空老师的审阅
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