世上本无错误，世上本无死亡

人生在世，最怕的两件事，一是工作生活之中的犯错误，二是人生的终结——死亡。

错误，可以让皇帝自尽于煤山，可以让中产变为贫民，贫民变为乞丐，让路人化为车祸中的受害者。从本质上来说，一切的错误都是最终将人生导向死亡的。这样，死亡就成了一切错误的结果，错误构成了死亡的过程。

人生，就是由一个个错误连接而成的死亡之路。所有将亡之人，都会在临终时回望起自己一生所犯的错误，直到死亡降临。

如此惨淡的人生之景，早已深深隐藏在我们父母的心中，却不告诉我们。因为怕我们灰心绝望，不去努力成长。当我们长大后，才自己领会到了这一个人生的真相，然后又在自己的儿女面前深深隐藏起来，只是偶尔地对孩子说:“生活真不容易，你要好好读书。”而无知的孩子，对生活概念不外乎吃饭睡觉，心中自己嘀咕“这有啥难的？生活很容易，几个包子，一碗豆汁而已。”，然后在长大后才恍然大悟。

生活的智者，面对悲剧的人生，常劝人劝己:“不要和别人比，走自己的路。人比人气死人。”确实，虚荣心带给人的痛苦多过幸福，这样的智者，在任何时代都不会过时。

但错误带给人的切肤之痛，时时侵彻着人们的心底。生意失败，学业中断，债台高筑，求职碰壁。这样的痛苦，并不是因为与人相比，而仅仅是为了活着。处于绝境中的人，活着已很难，这让他们更无法原谅自己先前的错误。

贫穷，让穷人看清自己在别人心中的地位，看清自己真正的潜力。富裕，让富人的心展现在周围人面前，而他却看不清自己在周围人心中的真正地位。所以，为了知晓最难测之人心，不致死亡的贫穷，是一个人在大富大贵之前最应经历的。这样的贫穷，在很多年后，将成为这个富人最愿向别人提起的往事，如同提起他的财富一样。所以，不致死的错误，也会成为成功之母。

错误，在时间中有转为成功的可能。死亡，在时间中也有转为生命不息的可能。关键在于人对自己的认识。

如果，人仅仅是一个会说话会呼吸的身体，那依赖于必死之身体的人生，随时都会陷入黑暗。

如果，人如唯论所言，有四种意识。除身体和身体自带的默认设置之外，人还有思维的空间——本我，思维的主体——自我。(身体和身体自带的默认设置是能我和才我。)而本我与万物本体一样是永恒的，自我是不息的。人就是被身体的空间界隔离出来的本我，是自由的。自由的本我，在身体死亡的那一刻，本我重归本体，如江河之归大海，自我则入自由世界，永动不息，众我共成自由世界。

本我永恒，自我不息。本我就是人的灵，自我就是真我。但他们都是人眼无法感觉的，是每个人自己直觉本我，自觉自我的。人在直觉到自己不死时，就是直觉到了本我，即人的灵。人在自觉中，在过去现在未来中遨游时，人就自觉到自我。自我的人格与过去现在未来有关。没有未来的人，不会有完美的人格，他的行为也无固定底线指引。劝人不与人比容易，但劝人相信自己有灵，有人格，而且从今往后以这两样看不见的意识为真正的自己，则很难，会被批为唯心主义。但人真的只是一具会说话的身体正在等待着死亡吗？

世上本无错误，只是在不同的地方，人们说了相同的话。身体所犯的错误，在真我看来却是一次人格成全路上的心灵练习。世上本无死亡，只是死去的是可见的身体，永活的是不可见的真我。

悲剧的人生，需要唯论四种意识的重新解读。这不是为了自我安慰，更是为了真相。丑陋的石头尚有万年之存活，贵为天地之灵的人岂不更应存活无穷之万年？

人的尊贵，在于创造性思维。创造性思维，由本我而生，如同万物由本体而生一样。本体已生万物，成为眼前宇宙，本我则在知识中去一步步读着这个“似曾相识”的无字天书。人与宇宙，曾是同一起源。