东海微言小集
【游艺】多年来发现一些人春联或祝福语中的春字，用草书写，非常不合适。春字的草体，与丧字仿佛，贴在门上或用来送礼，都不好。见到有人那样写，我就会劝他重写。但也不愿明言，以免给对方留下心理阴影。有些朋友就觉得我莫名其妙地多管闲事，嘿嘿。
【游艺】有诗人说：“真正的写作是难度的，但难度写作是为了减少阅读与理解的难度。”说得好，但这句话不适合用于诗写作。无论旧诗新诗格律诗自由诗，都以意在言外、韵在象外、多面多义、含蓄难解为贵。直白直接、直抒胸臆、易读易解当然也有好诗，非诗之常法也。故可以说，诗的难度写作是为了增加阅读与理解的难度。阅读与理解的难度越高，读解的趣味就越浓厚深远。
【游艺】文如其人诗如其人字如其人，确然如此。作者的性格、德性，会深度影响乃至从根本上决定其文学艺术的风格、品格。当然可以装，把文学艺术当成人品装饰者古来有之，于今为烈，低俗装清高，猥琐装豪迈，邪恶装正义，凶狠装慈仁……但无论装得如何高明，终究会有破绽，狐狸尾巴怎么藏，难欺明眼人也。
【三性】理论、理义、道理、伦理、理想、理智、科学思维、逻辑思维皆属于理性的范畴。理性主义固然不对，反理性同样错误。德性于理性是超越，不是否定、反对之。没有理性就没有德性，没有理性基础的德性，必然是空虚不实或假冒伪劣的。假冒伪劣的德性，最容易被极权主义、极端主义所利用。
【法眼】没有任何假话邪说可以永久欺骗人类全体的，正如一句西方名言所说：你不可能在所有时间里欺骗所有的人。相比西方人，中国人不容易上当受骗，因为儒家文化在。仁学仁法是真正的正法眼藏。中国容易上当受骗的群体，一定是非圣无法的群体；中国人普遍上当受骗的时代，一定是反孔反儒的时代。
【新训诂】以中国解释西方，以中国解释世界，即以儒家立场观点方法去解释世界，以儒家道德标准和价值尺度去衡量西方，这是必须的。但这并不意味着拒绝使用西方词语。孔孟不会排斥诸子词语，现代儒者也不拒绝西方概念。对于西方的、现代的、新生的各种名词和概念，也要以儒眼观察之，以仁尺衡量之，明确其内涵外延，贞定其含义。新训诂工作，儒家学者当仁不让也。
【解经】生而知之，意谓从小就知道人之本性乃天之所命，从小就能攸好德，积极主动地志于道据于德，就像佛教所说的独觉佛。注意，这里的知，只是大体上、原则上知道道德的重要和本性的光明，要真正解悟、不惑和明辨，仍然需要学习实践。这种上智上根，即使未学，也不会走弯路入邪道，若有良好教育，则可事半功倍，成就不可限量。这种人某些方面天赋也很高，一学就会，很容易成为行家里手。
【解经】子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语里仁》）小人怀土的土，注家和学者多理解为乡土。何晏集解引汉孔安国曰：“怀土，重迁。”
朱熹集注：“怀土，谓溺其所处之安。”怀土，意谓安于所处之地，安土重迁。这样的解释没错，但我以为南怀瑾的理解更为准确。他认为，土即土地，代表产业和财富。南怀瑾思想学问粗疏，但正确处应予肯定。土地是古人最重要的财产和财富来源，故《大学》说“有土此有财”，可见土地和财富关系之密切。小人怀土意谓小人最关心土地，主要原因并非“溺其所处之安”，而是牵挂财产和财富。
【历史眼】理论与实践总是有距离的，理论中正并不能保证实践同样中正。最好的理论，在实践也可能产生偏差，或受环境局限，或受实践者德智所限。人类历史是一个无比漫长、无限上升而又无比曲折的过程，大同理想实现之前，文明与野蛮、正善与邪恶、光明与黑暗的拉锯战不可能结束，最好的文化、最好的制度和最好的实践者，也不可能一劳永逸地解决问题。圣贤君子在为文明、正善和光明的拉锯努力中发热发光，在为人生、人道和人类解决问题中成就自己。
【中西】王道政治，善善恶恶恰到好处。这是民主政治望尘莫及的。西方民主政府往往恶恶不足，对于邪恶，一则认识不清，二则惩罚不力，常常纵容姑息，流于圣母心态，妇人之仁。废除死刑、绥靖两极就是“恶恶不足”的典型症状。这都是仁爱不足的表现。有的西方政府甚至沦为《东郭先生与狼》、《农夫与蛇》中的主人公，充当两极势力帮凶。
【信仰】或说：“人类没有信仰不行，但信仰无度和偏执甚至更加危险。信仰偏执可能是制造人间悲剧的最重要根源。世界上不可能有哪一种信仰是绝对的正确，也不可能有哪一种信仰绝对错误。”这是信仰相对主义，就宗教信仰而言，不无道理。宗教有正邪之别，邪教信仰是绝对错误，正教信仰则是相对正确，但若信仰无度和偏执，也很危险。世界上唯有一种信仰是绝对正确的，那就是儒家的中道信仰。信仰越坚定，德智越高大，言行越中正。
【真理】对于儒学，盲从好于不从，迷信好于不信。儒学的真理性正义性普适性太高了，是最高的人格主义、人道主义真理，可以启人之蒙，驱人之昧，开人之智，明人之心。对于儒学，盲从久了，会慢慢明白；迷信久了，会渐渐觉悟。最怕不从、不信更怕反对。反对儒学意味着自绝于真理，自绝于天理良知和人道。
【教育】所有民间的努力包括私塾教育，社会作用和人才培养都很有限。儒学，只有上升为官学，上升到宪位，其作用才能全方位、多层次地发挥出来。这两个上升是质变，有赖于一定的量变和条件。民间努力的意义之一，是可以为两个上升积累必要的量变，促成条件的成熟。
【心安全】心的安全是最根本的安全。心不安则浮荡烦躁，心不全则残缺破烂。故缺德是人生最大的缺失，犯罪是对自己最大的侵犯。侵犯良知，就是破坏心的安全。而心的安全有赖于文化维护，文化越优秀，为心安全提供的维护就越有效。文化越优秀，意味着三观越中正，知见越正确，人格越健美，也就是心越安全。
【标准】小人有善良和邪恶之别。这就意味着善良也有两种，有小人的善，有君子的善。君子和小人，或许平时都很善良，但关键时刻，面临各种诱惑的考验的时候，表现就不一样了。故判断一个人是否君子，有一个外在的标准：是否经得起诱惑和考验，其人品会不会退化，会不会在坏的环境里变坏。
【标准】一般情况下，好坏是相对的。坏人未必绝对不干好事，好人未必绝对不干坏事。不能因为盗贼偶有善言善行就当成好人，也不能因为善人偶有不良言行就视为坏人。故判断一个人的好坏，要全面、整体地看，要看大体大德大方向，不能琐琐碎碎，就其一言一行一时一事而论。
【电视剧】陆陆续续把三十五集的连续剧《孔子》看完了。孔子自称：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”该剧把孔子忧的一面表现略过，乐的一面则有所不足。说孔子晚年时而清醒时而糊涂，也是想当然。圣贤无论怎样老迈，遭遇怎样的打击，都不会影响心智的清灵，任何时候都不至于糊涂。
【哀悼】李学勤先生是个相当优秀的儒家学者，于儒学和史学皆有一定造诣和贡献。国学的核心是儒学，儒学的核心是经学，这是文化常识，但在这个反常的时代，作为体制内学者的李先生有此认识，值得敬佩。泽君说得不错，李先生对于学界摆脱五四以来疑古派的纠缠有很大帮助。李先生值得我们哀悼和怀念。
余东海2019-2-27集于南宁
网友评论