中国的隐士文化源远流长，历朝历代都有知名或不知名的隐士，有的是“不为五斗米折腰”，厌倦了官场，心归山野，陶渊明当属此类；另一类是被逼无奈，仕途走不通，只能寄情山水田园，这类的典型代表应是孟浩然；还有一类是追着皇帝跑的，并不是真的隐士，只是在等待时机而已，所以这类严格意义来说算不得隐士。
除此之外，还有最后一类真正意义上的隐士，他们藏身于民众间，一生未曾出仕，但不失高雅志趣和生活情趣，你若去寻找他们，只在此山中，云深不知处。胡令能当属此类隐士。
胡令能，唐代诗人。早期家里贫穷，在年轻时以修补锅碗盆缸为生，故人称“胡钉铰”。传说有一天晚上，胡令能做了一个梦，梦中一位白发老者手持利刃，剖开其腹，将一卷书放在他腹中，梦醒之后，胡令能便能口吐珠玑，吟诗作对了。
且不论这个传说的真假，但是从胡令能流传下来的4首诗来看，语言浅显而构思精巧，颇有些仙家之气。尤其是《小儿垂钓》一诗，无论其艺术成就，还是在生活中的知名度，均可与杜牧《清明》相媲美。
《小儿垂钓》
唐·胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
胡令能，现存于《全唐诗》的诗作仅四首，其中《小儿垂钓》是他最经典的作品。此诗以儿童生活为题材，写一“蓬头稚子”学钓鱼，侧身坐在青苔上绿草映衬着他的身影，路人向他招手，想借问打听一些事情，那钓鱼的小孩却怕惊了鱼而不置一词，只是远远的摆手。真是活灵活现、惟妙惟肖。
前两句着重写小儿的体态，但“侧坐”与“莓苔”又不是单纯的写景之笔；后两句着重写小儿的神情，但在第三句中仍然有描绘动作的生动的笔墨，一问一答之间，从动作和心理两个方面刻划出小孩，有心计，有韬略，机警聪明。第四句则是点明前面三句的原因，是小孩没有家教不理人吗？不是；是小孩故意不想回答吗，也不是；那是什么原因呢，原来是怕惊动了水底的鱼儿。诗人通过细节的生动刻画，童趣跃然纸上。那种天真、童真的美好，生动传神地展现在读者眼前。
唐诗乃至整个文学历史中写儿童的题材并不多，杜牧《清明》和贺知章《回乡偶书》都提到了儿童，但不是从儿童题材出发的。因此《小儿垂钓》这首诗显得格外珍贵。
从语言上，这首诗中没有绚丽的色彩，没有刻意的雕饰，但平实朴素的语言栩栩如生地刻画出垂钓小孩的形象，言辞流畅，清新活泼，寥寥数语便绘出一幅童趣盎然的图画，实在是一篇情景交融、形神兼备的描写儿童的佳作。
“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，这是杜牧笔下的牧童。相比之下，胡令能《小儿垂钓》中的小孩更多了几分童趣和机警，画面也更灵动。你说呢？
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