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印度的史诗和中国的诗经——《文学回忆录》读书笔记 04
印度史诗太笨重，范围全在印度，无人能通读，只能概括精华。
印度史诗有两部：
一、《摩诃婆罗多》（Mahabharata，一译《玛哈帕腊达》）；
二、《罗摩衍那》（Ramayana）。
印度史诗的篇幅，二十万行，相当于《伊利亚特》与《奥德赛》合计的八倍，是世上最长的史诗。
《摩诃婆罗多》出在印度之西，《罗摩衍那》出在印度之东。前者讲战争，后者讲英雄。
02
《诗经》是两千五百年前（共三百零五首）的北方民间诗歌。当时南方没有文化，称南蛮。
把《诗经》不当做作品，而当做伦理、道德、教条、格言，始自汉朝，将其文学价值、文学光辉湮没了。儒家使《诗经》没落。
《诗经》明明是文学抒情作品，却被后世的传道家、辩士、政客，弄成教条，“子曰”、“诗云”。已成为中国儒家知识分子的共识，直到宋、明、清，还在“子曰”、“诗云”。
而汉乐府，继承发扬《诗经》精神。建安七子等均是，陶渊明更是。这些人杰出，不为儒家见识所缚。天才能解脱一切束缚教条。
03
我们今天看《诗经》，应该看《诗经》纯粹的文学性、文学美。
孔子深知“不学诗，无以言”（即哲学思想要有文学形式），意思是：不学《诗经》，不会讲话。他懂得文采的重要。
《诗经》共分三部分：风、雅、颂。
风，以音乐名称用到文学，用今天的话说，是曲式、声调，如当时有秦风、魏风，俗解山西调、甘肃调。当时有十五国（均在北方）。
雅，意为“正”。分大雅、小雅。怎么划分，学术界至今定不了案。我以为从新旧而分出大小雅：大雅，旧诗；小雅，新诗。
颂，有说“容”，模样之意。有说指读与唱的速度和节奏。
《诗经》大部分是民间歌谣，小部分是诗人作品，更小部分是贵族的作品。
《诗经》三百零五篇，植物、草本七十种，木本三十种，兽三十种，鸟三十种，鱼十种，虫二十种……可见当时的中国人对自然已知定名。
那时，国与国外交也以诗和音乐交往、赠送。艺术的传播。风雅颂，不必分。分不清。
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