《大学》是四书五经之一，原为礼记中的一篇，为曾子所作。曾子名参，有“宗圣”之称，因为《大学》将一切为人处世的道理发挥尽致，可以说是修己治人、本未兼备的书，所以北宋程颢、程颐将其抽出，后朱熹注释而为四书之一，从此便为了儒家经典。
大学之道，在明明德在亲民，在止于至善，这是《大学》三纲领，是《大学》宗旨，是八条目的根本出发点。《大学》的宗旨在于保有本来的样貌和品德、在于亲民、在于止于至善达到完美。
在明明德，万物要保有本来的样貌和品德就要一身清正。就像元朝诗人王冕所说：不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。又如宋时的周敦顾虽处淤泥之中，但可出淤泥而不染，濯清涟而不妖。或许这明明德就是又孔子“见利不方其义，见死不更其守”的高度概括。
在亲民，朱熹认为亲应作新，认为是洗心革目，正如“苟日新，日日新，又日新”这三新说明了希望弃旧图新的观念，但也有王守仁认为亲即亲，为亲近民众，认为明明德是得体的，认为亲民是达用的，这便是要与民同乐。而我更倾向于第二种，任何一种东西，必须使人民群众得到真实利益，才是好东西。也许是因为屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”人们才会去祭拜他。《三国志》中也以为“与民共其乐者,人必忧其忧”人民的直觉是上帝的指点，永远指向真正利益，但是不论是亲新还是亲，都是好的一面,并无矛盾：都是教人如何完成八条目，如何治人平天下。
在止于至善，指明明德、亲民这二者达到圆满美好，但不能停止于此，应当精益求精、善上加善。
知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。我们在止于至善后应有坚定志向，力戒浮躁，诸葛亮不也说:非淡泊无以明志，非宁静无以致远。要淡泊处世，耐得住寂莫，守得住清贫，毕竟板凳要坐十年冷。当然，也要有三思而后行，要静心长远打算，不能竭泽而渔。才会有得，但在得到之后不能患得患失，不要害怕失去，只要曾经拥有便是幸福。否则大词人苏轼还不得忧郁死。这便是正确人生观!
物有本未，事有终始，知所先后则道矣。物有本未之分，事有先后之别。知道了事物的本未后，就亲近了自然。正如：未不可强于本，指不可大于臂，下轻上重，其覆必易。所以不可本未倒置，而天下为万事必有缘起则必有缘灭，这是大学之道，这也是自然的法则。
这样看来我们也有机会齐家治国平天下！
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