从萨特到维特斯根坦

从萨特到维特斯根坦

    我知道英国的维特斯根坦竟比同时代的萨特晚了整整一年！我之所以把二人放在一起讨论，除了他们对哲学的贡献，还源于他们对我关于教育的启发——从教育本质到自我教育！两位哲人的出现于我来说仿佛开辟鸿蒙，让我豁然开朗，对教育的理解实现了三级跳跃，从山脚直达山腰，虽尚未至顶，这边风景也自有妙处，请随我窥之一二！

萨特的出生比维特斯根坦晚了整整16年，也就是说维特斯根坦在哲学上崭露头角之时，远在法国的萨特刚刚告别了开裆裤！在哲学上，兴许萨特还受过维特斯根坦的影响！于我来说，鄙人却先受萨特的影响，并认为先有萨特的存在主义揭示教育的本质再有维特斯根坦的自我认知把教育提升到自我教育的高度！

  教育的本质是什么？萨特的存在主义是我见识范围对教育最好的诠释！当今“以人为本”的教育口号喊得响亮，早在60年前萨特就预见了，《存在主义是一种人道主义》萨特此作光书名就直接揭示了教育的对象，而我们的实践却谬之千里，现代的教育归根到底是“生存的教育”，而不是“存在的教育”。这种生存的教育给予了人们以生存的意识和能力，却没有给予人们以生存的理由和根据；给予人们对于自己和人类文明一种盲目乐观，却没有给予人们一颗清醒的头脑！其结果是，我们的生存能力远胜于先贤，却越来越多人迷失自我，陷入虚无的泥潭！这种迷失让现代人的生活充满了空虚，寂寞和无意义，出现了丧文化，和“蓝瘦”“香菇”这样违背传统文化的词汇流行！这种状态已经严重威胁到人生的幸福和人类文明的进步。因此，“以人为本”的教育不能只考虑作为工具的人，也应该考虑作为目的的人，不能只考虑任何提高人的生存能力，也应该考虑任何增加人的存在意义！人不仅要“活着”，还要体面的活着，有意义的活着，应自视配得上一切高贵的东西，过一种高尚的生活，这就是人生的境界！即“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的境界，即“越名实而任自然”的境界！即“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”的境界！位高权重、富可敌国者未必活得有境界；人微言轻，家境贫寒的人未必没有高尚的灵魂。遗憾的是，在生活中，世人多以功名衡量人之境界。这是社会的退步，而不是发展！教育的根本目的之一应该是不断追求提升人生的境界，而不是引导人们的灵魂走向堕落！

    好了，萨特大大揭开了教育的本质，那如何实现呢？这下轮到维特斯根坦登场了，维特斯根坦是半路出身的哲学家，之前学的机械工程，这到大大鼓励了我，他研究的逻辑哲学和小学老师的经历也让我多了些亲切感！“一切善恶的本质皆在于我，而不在于世界。我，这个我是最神秘的！”这句话有点耳熟不是？上文的萨特也提到过类似的观点，“无你原非我——从超越到反观”。他认为，“意识”的本质就是“超越”。纯粹的“意向性”（意识指向某物），固然是以主体为起点，但所意向的对象则是主体以外的客体，而不是主体自身。意识发源于我，内在于我，但其对象却超越了我，不再是我。为了好理解，我把它分解成三个方面：一是主体的自我觉醒意识；二是主体的善于自我认识与自我反思；三是其所具有的形而上性。前两方面很好理解，所谓形而上性通俗的说就是“我是什么的”思考！这句击中要害，读者应该和我有同样的感受，仿佛瞬间被打通任督二脉！

    这不是我们一直以来追寻的意义吗？我是谁？我活着的意义是什么？若想通这两个问题，教育就实现了它的终极目的------社会的进步和人类的幸福！