今天我们继续来谈关于坤卦的那些事。乾卦代表天，德如天高，其性豪壮，山难撼之。坤卦代表地，德似地厚，其品坚贞，海可涵之。如果我们不能理解和体味乾坤二卦的内涵的深意，那就真的是不知天高地厚了。坤卦的精神也是中华民族的传统美德之一，其重要性不亚于乾卦。另外，我们在上一期中，说坤卦是讲内功心法的，所以坤卦也是乾德能得以实现的基本条件。站在宇宙层面来看，万物相辅相成又息息相关。正反、黑白、动静、主次、生亡，此消彼长，对立而又统一，这才是世界的本质。而就我们个人而言，如果没有乾德自强不息的精神，我们就会衰亡，如果没有坤德厚德载物的精神，我们也万事难成。所以乾坤二卦影响深远。上一期我们讲了爻辞和象辞，今天我们来看看微言大义的坤卦文言吧。
坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。
坤卦讲地之德，说地之德是柔顺的。但只要习武之人就该知道，刚缺柔是浪费力气,柔缺刚是攻而不克,缺一不可。所以，我们中国民族看起来温文尔雅，实际柔中带刚绵里藏针，这就是坤卦的智慧。看看李牧进击匈奴“胡人不敢南下而牧马”，看看霍去病封狼居胥，看看历史，我们就能理解，坤为地，地是柔顺的，我们想挖开比表，一根柔软的树枝都可以办到，想挖开地层，只要挖掘机就行了，地很柔顺。但我们看看太极图，柔中带刚，所以，地层总有挖不动的地方，地如果真的动起来，大规模的地壳变动，形成山川河岳的时候，这是无法阻止的，这就是地的特性，柔中带刚。
至柔和至刚怎么融合呢，我们不妨看看学武术的人，学现代自由搏击的人，上手极快，我们可以一眼看出，这样的人强壮，有明显的肌肉，这就是至刚。而修炼内家无数的人，上手极慢，没有十几年的苦练是不行了，但这样的人从柔劲到化劲再到暗劲时，外表看已经与普通人无异了，但是看眼睛，金光四射杀气凛凛，这样的人不轻易出手，但一出手绝对要命，这就是一动至刚了。但修炼这种功夫的人，首先要练的就是品德，我们看不到这种人出来炫耀，所以徐晓东之流只能打打伪大师，真正的太极高手，他是见不到的，只有修德、修静到内心古井不波的时候，才能真正掌握内家功夫的真谛，内心平和古井不波的人，道德才会彰显，所以文言中说“至静而德方”。到了这个层面上，人会变得内敛，退居其后，不炫耀自己，但就算退居其后也能主持万物生长，一样能让人敬仰和拜服。这就是我们传说中的高人。所以真正的高人藏于大地，隐于市井之间，看起来与普通人无二，但一开口一出手必然光彩夺目。有这样的德行，才能领悟天地宇宙的真谛，一举一动，合乎天意，顺应天地，这就是儒家所追求的最高境界，天人合一。所以乾之大在于流转不息，坤之大在于无所不包。我们修德，修的就是这种如山河大地一样宽广的胸怀。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
我们之前说，在易理层面上看，“履霜坚冰至”是教导我们要有远见卓识，要看远一些。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃”这句话我们经常看到。站在应用易学的角度，观人也好，看风水也好，看生活细节上的“积善”和“积不善”就足够了。青年男女想恋爱，看看一个人对自己的父母什么态度，那就是对你的态度。领导要用人，看看员工在酒桌上，吃饭、夹菜、敬酒、待人接物的细节就足够看清一个人了。所以，易学的智慧永远是脸藏在生活细节中的。
春秋时代的名人范蠡通过种种细节，早早发现了越王勾践是一个“可以共患难，不可同富贵”的人，所以越灭吴之后，范蠡就可离开了，才有了富甲一方的陶朱公。傻傻的大夫文种，最后落得一个可悲的下场。我们再看看传说中的黑衣宰相姚广孝，也是看清未来保全自己的人。所以孔子在文言里说了，说臣弑君、子弑父这样的事情，几乎没有临时起意的。古代的君臣关系父子关系要比我们今天深厚很多，我们就算不看古代，看看当代家庭中亲人相杀的案例，也几乎见不到临时起意的，都是久远积怨，由量变到质变的过程。所以，人要修德，家要包容，要积善要和谐是有道理的。不仅如此，人若在职场，哪怕是基层领导，也要学会发现细节，具备远见，人在家中，也要发现细节，调和关系。恶行的萌生，乃是有迹可寻，是顺着一定的轨迹演变而成。所以我们要趁早辨别和发现，防微杜渐才能灾害不生。我们看，孔子才在文言里告诉我们，由履霜至于坚冰，这是顺势发展而形成的，看到履霜，就该早作准备了。这是初六爻告诉我们的内涵。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。
我们之前讲“直、方、大”的时候，发现虽然只有三个字，但要解释起来，也是需要长篇累牍才能讲清楚的。所以孔子在文言中，又进行了进一步的解释。说直其正也。这里孔子已经告诉我们了，说一个人的直，并不是说话直，不懂得委婉就是直，并不是做事直，不懂得转变就是直，这样的人只能叫做“一根筋”，或者说这个人很“轴”，真正的直是内心的端正，心存正道，品行端正，没有邪念才是真正的直。但是记得哦，这种直，向外表达的时候，要用坤德的宽厚柔软来表达。
那什么是方呢？做事情合乎时宜、合乎道义这就是方，并不是傻傻的讲义气就是方哦。所以孔子说，君子待人处事的时候，严于律己，内心端正品行正直，一举一动都合乎道义。能心存谨慎做事情又合乎时宜的人，才是真正的“德不孤”。我们看古代君王称孤道寡，其实有几个能做到内心端正，做事又合乎时宜呢？我看他们是真的孤寡才是。什么是内心端正有做事合乎时宜呢，这一点除了孔子，佛陀也做的不错，佛教中“四摄六度”就是专门教我们做一个有亲和力又端正自己的人。所以佛字拆开是弗人，人皆拜服的意思。儒字拆开是需人，世界所需要离不开的人。
我们再看，孔子说了，说直、方、大者三点，缺一不可。内欲其直，则敬以居心；外欲其方，则义以行事。这三点都做到了，那世间的规则也就都清楚了。所以我们不用费尽心机去学什么厚黑学、学什么职场进化、什么这个人格那个色彩，整天绞尽脑汁琢磨人心研究宫斗，研究职场潜规则，只要把直方大这三个字做到了，不用学那些东西一样也是无往不利的。说到这里，孔子或许是担心后辈子弟们还心存疑虑吧，有交代了一句，说放心吧，做好自己就是了，不要怀疑自己的所坚持去做的东西，坚持下去吧，你也会是圣贤的。所以我们看，程颐、朱熹、王阳明都坚持了，也都做到了，成为圣贤了。
阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
来，我们继续看六三爻的“含章”。我们说柔顺是坤德，那又是如何柔顺呢，孔子说的是“含”，也就是内敛而不外显，程颐的解释是“为下之道，不居其功，含诲其章美”。站在我们今天职场人的角度，就是低调。因为人在职场，太优秀是会遭人嫉恨的，所以做好的办法就是低调内敛，注意哦，坤卦到这里已经是“从王事”了，跟着老板一起办大事了，所以这时候的低调就要注意了，低调可不是消极怠工或者懒政哦，这里面有个技巧，是事情要做的尽善尽美，但做人要尽量低调，居功而不自傲，得意而能让人，这就是坤德的表现。
来，我们继续说，孔子告诉我们，内敛低调是坤德也是地之道，更是做臣子之道，更是妻之道。注意哦，这可不是糟粕哦，真正的儒家是不会鄙视和轻视女性的，反而是非常重视女性的教育的。儒家要求的女性是要堂前相夫家中教子的，而不是盲从和卑贱哦。这个相夫的相，是宰相的意思，是辅佐的意思哦。所以我们看古往今来名垂青史的人，他们或者有个好母亲，或者有个好夫人。儒家古代有《训女经》，有《女三字经》这都是教女生怎么辅佐丈夫的，还有专门给女生习练的书法，非常娟秀的字体女德体。另外，孔子也说了，“女子无才便是德”，什么意思呢？一个女孩子，如果能嫁入豪门或书香门第，作为正房夫人的，如果不是才华横溢，那一定是品德高尚的人。我们再看看坤卦讲什么，讲德嘛，不仅仅是女子，重臣也如此，若无才，那就应应当是道德典范。所以最后孔子总结了一句，说做到品德昭彰，具备坤之德行的人，就算不能成就大事，也能保全自己，从容善终的，人在社会，在职场官场，恐怕最难的就是这个善终了吧。
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。
我们再来谈谈这个“括囊”，我们在讲爻辞的时候，说了嘴巴要严，要克制贪欲。看看文言中，孔子是怎么讲解的呢？“言谨”，嘴巴管好，说话小心一点，别乱说话。孔子在这之前，还给我们做了一个比喻，说自然界有四季变迁，地上的草春天发芽秋天枯黄，这是自然规律。什么是“天地闭”呢？古人总结的四季规律是春生夏长秋收冬藏。我们看看，古代是农耕文明，春天万物萌生，夏季快速生长，秋天收获，到了冬天，不仅我们人要屯粮越冬，连动物冬眠也要囤积粮食。冬天为什么植物很少呢？古人讲的是天地闭塞，自然界休眠了。
这样的时候，人也要顺应自然规律，休养生息。那在社会层面上呢？古人，说的是圣人隐，时运不佳的时候，圣人会低调隐藏起来，保护自己，提升自己，不追逐名闻利养，但也不会惹麻烦。我们看看历史，明代大儒方孝孺就是一个不会隐藏自己的人，还管不住嘴巴，结果“诛十族”。所以，人在职场，除了低头做事，最重要的就是管好自己的嘴巴。特别是大家都在勾心斗角钻营宫斗的时候，最好的办法就是隐藏自己，让大家忽略自己的存在，不参与职场斗争，把工作做好，剩下的时间提升自己，等待待机，这是与自然宇宙相契合的道路。君子黄中通理，正位居体，美在其屮，而畅于四支，发于事业，美之至也。
这句话比较复杂，首先“黄中通理”这四个字其实不是来源于儒家。我们都知道孔子曾经师承老子，而黄中通理其实是道家修真的境界，在东汉思想家魏伯阳的道家著作《周易参同契》中是这样说的：“黄中渐通理，润泽达肌肤”这是人通过对自身精气神的修炼，到了不需要使用任何护肤品，而肌肤莹润光泽富于弹性的境界，这是生理上明显的指标，也是我们可以看到的。黄指的是地球的黄道面，而后世学者，一般会用借用邹衍的“五德终始说”来解释，也就是黄色为土，居中央，汇聚四方青赤黑白四色，对应坤德。但是一葫堂主其实更偏向道家的解释。中呢其实人气脉，也就是道家丹道层面上的黄中，“黄庭”、“黄道”、“中黄”、“神室”、“中宫”、“玄窍”这几个穴位。
为什么这么说呢，一葫堂主认为，春秋有诸子百家，修真的人很多，孔子有道家师承，这里借用了丹道理论，说的是人在大地之上，修真到了天人合一的境界，内心正气充盈，美好豁达，展现在身体四肢之上，由内而外看起来光彩照人，又把这种美好豁达的正念用做事业，美到了极致。坤德为地，孕育万物。人天人合一的境界也是自我滋养，所谓“气满不思食，精满不思欲，神满不思睡”，自我滋养，脱离外物，与自然合而为一，外界的情绪和环境不动摇自己的身心，这是最大的美，也是坤的终极境界，“不动”，也就是道家的真静了，所以才是美之至也。阴疑于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
来，我们看最后一句，这个必战。为什么呢？我们再看看太极图，阴之极就是阳之始，世界没有纯阴纯阳的，所以说，阴气达到极致，接近于阳的时候，必然会有争端。不是阳气不存在，而是阳气被阴气压到极致而爆发了，我们看看现代物理，太阳是阳的极致，最后衰变成密度极大的白矮星，再加压，密度达到无限，就是黑洞，这是至阴了，只吸收不释放，而黑洞最后吸到极致，还是会爆发的，这就是宇宙层面上的爆发了宇宙层面的阴阳如此，在社会尺度也是一样的。所以整个坤卦只有在这里才提到龙。
如果说阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。天地玄黄是什么样的，我们试想一下人类发源的黄河流域，春秋时代诸侯并起，连连征战，一场大战之后，一个将军站在黄土高坡之上，太阳落山，残阳如血，红色的火烧云映照着黄土地，尸横遍野血流漂杵，旌旗披靡箭矢满地的场面，是不是天地玄黄呢？所以，不仅世界需要和平，社会和职场需要和平，我们的内心也需要和平，祥和的内心是不争名逐利，用平和的心态做好自己当下的事情，这也是坤卦告诉我们的智慧。这就是我们今天要讲的，关于坤卦的文言。下期我们将讲述关于坤卦的故事。
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