牧童眼里《道德经》（8）

 

牧童眼里《道德经》（8）

    或是因为“宠为下”的思想使然，被逼写出的《道德经》真成了“众妙之门”，读来艰涩难悟，又或原就认为尹喜非“同道中人”写了也看不懂，故有了开篇第一句“道可道，非常道”。只是，现今的我们真能解读出老子当时的心境么？

      牧童也只是个牧童，自问无法与大师们同坐“论道”。然世界上被译最早版量最大的两本经典却是西方的《圣经》和东方的《道德经》，西方户藏一本《圣经》据说有些家还珍藏有《道德经》译本，东方呢？《道德经》被供居“庙堂”之高，这被西方人称“东方圣经”的经典著述却不能进入寻常百姓家便使牧童有些遗憾了。

      想想也释然，中国历史太悠久了，词汇随时间推移日益丰富，读小学学古文最常见的就是“通假字”还有“其”“之”的的常见指代用法，以及“的”的五种用处（法）。而这，均是以现代的词义来品读出的，自然圈点评注套用的是现今的标准。合乎现今的口味了，只是不知是否变味？

      又或孔子曾问教于老子，又或两人代沟小易交流，孔子对于“道可道，非常道”悟到了。只因《论语》中一故事，同一件事对颜回说“三思而行”对子路说“应立即行动”。据此，能将“道”说破道明吗？如若“道”能有标准答案又被置如此高度那岂不误人子弟了么？

      又如咱乡间俚语。常言道“活到老学到老”又说“朽木不可雕”，常言说“父母在不远游”又接上句“游必有方”，既有“唯有读书高”又有“有余力则学文”，古有“师父领进门修行在个人”今有“唯重点良好师资力量才能培养更好的‘学霸’”。对不对呢？都对！矛盾吗？不矛盾！只因“循道顺势因材”。老子是伟大的――他创造出辩证地看待问题，使对立得到统一而且和谐共存，并且强调“存在的都是合理的”。或许爱因斯坦的“相对论”是受了“东方圣经”的启发。

      似乎牧童误导看此小文的了。牧童想表明的一个观点是要辩证地看待事或物，但这个观点是老子的《道德经》告诉我们的。我们要用老子教我们的方法去看《道德经》里面道非道、无为无不为、宠辱皆惊、顺其而然、水火相济、阴阳互动、柔刚极变……等等初看相悖再看相辅复看互生变数的言论就容易理解多了。

      经典之所以经典是被多数民众认可的，不是被少数推广的。《道德经》是经典！更应进入寻常百姓家被揣摩致用！至于似蜜蜂可标榜为勤劳奉献，同为采花，到了武侠小说中便成了被唾唾液的“采花淫贼”，事实是津津有味地看着武侠小说啜着提神养身的蜂蜜饮品。

      牧童在这想说的是《道德经》应进入百姓家。其不仅仅是少数人研究的专利，是中华文化的魂魄，可以看之安身立命可以看之翻云覆雨可以看之造福苍生可以看之泰然自若甚至如一剂万能解毒贴可解百毒。

      牧童看了《道德经》是会吹着竹笛伴着风雨牧着的。只因心儿敞亮。

              ――――未完待续