文/扬蹄
2017年10月30日 星期一 晴
问世间情为何物，直教人生死相许。
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感情这东西吧，与我们生活息息相关。众所周知，亲情，爱情，友情是人生情感的重大组成部分。那你有听过物情么？对旧物的怀念，对物品的专属，对品牌的追求…在很大一个层面，物情影响我们的生活环境和质量。总的来说，情包括四种，亲情、爱情、友情、物情。
如果说众生皆有情，情是与生俱来的。那我想说，情是建立在认知基础上产生的，认知不同，情感也是不同的。
就像对父母、亲戚、兄弟姐妹我们产生的感情是亲情；对朋友，陌生人的情感是友情；对异性，部分人是对同性，产生的感情是爱情。
对他人的定位和认知不同，产生的感情是不一样的。就像朋友永远取代不了父母的地位而衍生出亲情一样，我们也不会把一件物品当做爱人来倾注感情。基本认知的准确，可以很好地帮助我们将情感整理归类。
情，能带给我们幸福和快乐，也能带给我们痛苦和灾难。悲、欢、离、合、爱、恨、仇都离不开一个情字。那是为什么？
从佛理的角度来看，为情所困不在乎三点原因：痴、贪和我执。
所谓痴，是因为情是一种看不清、说不清的存在，它是不是在智慧和理性的基础上建立的，它是无明的。
情不是一个实体，它是一种感觉，是一种直觉，还飘忽不定，千变万化。极大多数时候都不是语言或文字所能描述的。正因为说不清道不明，才使我们对情的感受既迷恋又痛苦。
所谓贪，是一种粘著。在爱别人的同时，你也是在建立一种对别人的需求。当你付出了一分的爱，就会有要一份需求回报的渴望。
现在不少父母在外辛苦挣钱，加班熬夜，就是为了买最好的学区房，把孩子送入最好的学校。不惜花大笔钱财给孩子上辅导课、兴趣班，所求结果不外乎是望子成龙、望女成凤。爱得越多，付出越多，期待就越高。父母的这种爱，如果站在孩子的角度来看，对有些孩子的成长是一种负担，他们会觉得这样的爱是枷锁，让他们窒息，让他们想要逃避。这样的父母会觉得孩子不懂事，这样的孩子会觉得生活不快乐。
所谓我执，它是一种占有欲。因为有情的存在，人们可以理直气壮地在情的氛围下为所欲为地要求他人。
要求父母要对自己疼爱，要求朋友要对自己真诚……尤其是伴侣间，会要求对方对自己忠贞不二。对方也许手头是正在忙或者正在开会，没有及时回复你的微信消息，你就会七想八想，我是不是说了什么话惹他不高兴了？他是不是在跟其他女孩子正聊的热火朝天？他是不是不爱我了？我们容易焦虑，容易患得患失。爱得越深，陷得越深，他就会是你的全世界。等到你真的走出来后，才会豁然懂得，这世上除了他，还有别人。
既然佛家弟子能把情看得如此透彻，看上去无欲无求的样子，那他们是不是无情的？出家当真就要六根清净，使眼、耳、鼻、舌、身、意不再受情所扰么？答案否也。
以世俗的标准来看，佛家弟子是无情的；但以佛法角度来看，佛家弟子是有情的。
从佛理解释来说，世俗的情感（亲情、爱情、友情、物情）是有污染的情感，带有痴、贪、我执的特点。而佛法的情感是建立在信仰和恭敬之上的，带有智慧、无我和不贪著的特点。无私、无我、无限，所爱的不仅仅是亲朋好友，而是发菩提心，行善事，利他主义，爱的是万物苍生。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
胸怀天下，卿在其中，怎能不爱？
佛心乃多情。
多情乃佛心。
仓央嘉措曾写道：
“住进布达拉宫
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。”
一念成佛，一念成魔。
佛是过来人，人是未来佛。
也许这道理太深刻，你不懂。但没关系。我也不是很懂。可能世间也没几个人能说得明白。
做好小我，立足善心。尽可能去包容和理解身边的人，尽可能在别人需要的时候伸出援手，主动承担自己应尽的责任。当情感困扰自己时，学会站在客观的角度上，进行自我反思和排解。不轻易决断，不轻易动怒。
向上、向善，足矣。
参考视频：《佛教徒人生态度之七——无情与多情》济群法师
参考资料：2017.10.29杏林读书会上书友们的分享
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