孤独是快乐地独处

   

放大的水滴。行走摄

          读<<十一种孤独>>有感

早就知道“孤独是你不理别人，寂寞是别人不理你”这句话，只是不知出处。从这句话可以看出，不理别人是自己在理与不理之间作出了选择，是宁愿独处也不愿与人相处，那么孤独的人生应当是快乐的。这两天看了理查德·耶茨的短篇小说集《十一种孤独》，发现这十一个故事的主人公并不快乐，他们都是缺乏安全感、生活不太如意的人，这大大出乎我的意料。

孤独至少是一种思想境界。当身处繁华的闹市，你不想说话、感到疲惫甚至心慌，只想赶快逃走，找个安静的地方待一待，那么恭喜你，你的思想已经选择了孤独。当逃离闹市、跟自己单独在一起的这个愿望实现时，你应当是舒了一口气，身体感到无比轻松自在。此时，你应当是轻松快乐的。换言之，快乐地独处才是孤独的本来面目。

孤独理应是人们最原始、最本真的生理状态。每个人从出生之后，就再也不会与任何人在生理上共同存在（连体人除外）。我们形容两个人的关系很好，会说他们好得跟一个人似的，好得可以穿同一条裤子，但不管多好，终究也不会成为同一个人。我们歌颂母亲，赞扬母爱的伟大，我们说母子连心、有心灵感应等等，有很大一部分原因在于我们与母亲曾在生理上相连共存。

“孤”在汉语里的意思有：幼年死去父亲或父母双亡、古代帝王的自称、单独。“独”指孤单的、单一的、自私的、容不得人的。从这两个字的字面意思来看，“孤独”可以是独一无二的强者，包括心理和生理，所以孤独是不需要接受任何人认同、更不需要任何人怜悯的一种状态，孤独者的内心当十分强大。在心情压抑、无所事事或失恋时出现的感觉，只能叫寂寞、孤单，不是孤独。

只有有思想的人才会孤独。孤独者都活在自己的世界里，他们的思想自成体系。当钟子期因病亡故，俞伯牙破琴绝弦、决定终生不再弹琴时，俞伯牙就选择了孤独，因为知音难觅，他干脆不再寻觅。当钱钟书、钱媛都离杨绛而去后，杨绛的生活也是孤独的，所以她会发出“我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界”。他们都是有思想的人，他们都主动选择了不理别人，自己过自己的，他们的思想是自由的。可以想见，那些没有思想和主见、随波逐流、脚踩西瓜皮滑到哪里算哪里的人是无法做到的。也正因此，伯牙绝弦的故事才会成为千古绝唱，杨绛先生的人生感悟才得到那么多人口口相传。

《十一种孤独》写的都不是真正的孤独，是伪孤独，充斥着弱者的失落和绝望、孤单和寂寞。而真正的孤独是快乐地独处。如果让我翻译，我会把书名翻译成寂寞或者孤单。

(这是6月21日写的文章，因最近写材料太多，十指关节均感疲惫无力，暂休几天)