——《论语》学习之17-03-2
【原文】齐景公待孔子，曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
【白话】齐景公以礼待孔子，说：“像鲁君对待季氏一样，那我做不到，用待季氏、孟氏之间的规格来礼待他吧。”又说：“我老了，不能任用他了。”孔子就离开了齐国。
【思考之三】孔子为什么离开齐.国？
由于在孔子30岁的时候，齐景公和晏嬰到鲁访问，曾召见孔子问之以秦穆公之事，孔子论之以王道思想。这次在孔子36岁的时候，为了追随鲁昭公来到齐.国，受到了齐景公的高规格礼遇。
《孔丛子·记义》记载：“孔子适齐，齐景公让登。夫子降一等，景公三辞然后登。既坐曰：‘夫子降德辱临寡人，寡人以为荣也。而降阶以远，自绝于寡人，寡人未知所以为罪。’孔子答曰:‘君惠顾外臣，君之赐也。然以匹夫敌国君，非所敢行也。虽君私之，其若义何？’”
意思是说：孔子到了齐国，受到齐景公的接见。景公谦让座次，孔子却自降一等，景公再三辞让后，孔子才就座。景公说:“您自降身份莅临齐国，我认为这是我的荣幸。现在您降座次而远离我，这是与我隔绝，我不知有什么过错。”孔子说:“您施恩惠看重别国臣子，这是您的荣赐。但是要我以平民而与友邦之君对等，这不是我敢做的。因而虽然您看重我，我又怎敢违背礼义？”
《孔子家语·六本》还记载：“孔子在齐，舍于外馆，景公造焉。”孔子刚到齐国，在旅馆住下，齐景公就亲自来到旅馆拜访孔子。这两件事，可见齐景公对孔子还是非常重视，非常有礼貌的。
在齐国，齐景公多次问政，一次孔子答曰“君君臣臣父父子子”，一次答曰“政在节财”。景公非常高兴，想把尼谿之田封给孔子。
《史记·孔子世家》记载：“异日，景公止孔子曰：‘奉子以季氏，吾不能。’以季、孟之间待之。齐齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：‘吾老矣，弗能用也。’孔子遂行，反乎鲁。”有一天，景公慰留孔子说：“用给季氏那样高的待遇给您，我做不到。”所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给孔子。齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听到了这个消息。景公对孔子说：“我已年老了，不能作用你了。”孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。
《孔子家语·六本》记载：“孔子见齐景公，公悦焉，请置廪丘之邑以为养。孔子辞而不受。入谓弟子曰：‘吾闻君子当功受赏。今吾言于齐君，君未之有行，而赐吾邑，其不知丘亦甚矣。’于是遂行。”孔子拜见齐景公，景公十分高兴，表示愿意将廪丘赐予孔子作为食邑。孔子推辞不接受。回到住处后，他对弟子说：“我听说君子因为有功而接受赏赐。现在我向齐景公进言，他并没有采取实际的行动，却赏赐给我城邑，他也太不了解我孔丘了。”于是就离开了。
《说苑·立节》记载：“孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：‘吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！’遂辞而行。”
关于孔子辞掉齐景公所赐一事,《史记》《家语》和《说苑》的记载大同小异。然对于孔子最后离开的原因，三处，记载互不相同。《论语》中只作景公年迈故不用；《史记》则在此基础上，又说“齐大夫欲害孔子”，多了一条齐国大夫要加害于孔子的说法；而《家语》《说苑》中则基本一致，说“吾闻君子当功受赏，今吾言于齐君，君未之有行，而赐吾邑，其不知丘亦甚矣。”(《孔子家语》)则将其原因概括为齐君对孔子的不了解。
齐景公从一开始主动聘用孔子，到以年迈作为托辞推脱，其中定有隐情。至于其中原因到底为什么，无法定论，也可能是多种原因叠加所致吧。我们不妨揣摩一下：
一是受到齐国大臣的阻挠。按《史记》说法，当齐景公想要将尼谿之田赏给孔子时，大臣晏婴进行了劝阻。晏婴是齐国的贤相，辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，对内屡次劝谏君主，出使国外能捍卫国威，作风朴素，重视礼教。孔子对晏婴也有很高的评价，《公冶长》孔子说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”晏平仲善于和人交往，相处久了，他仍能敬重别人。现在晏子又为何会反对齐景公任用孔子来推行礼乐呢？大概是晏子虽然也重视礼，但并不能真正理解礼乐的深意和功用。晏子是一位纯粹的政治家，他更多地站在维护齐国自身利益的角度思考问题，眼光局限在眼前的得失上。所以，晏子是在“事”上努力，不能理解礼乐中“道”的内涵，只是把礼作为执政的手段，如果孔子在齐国推行仁政王道、恢复礼乐之治，可能会打破齐国上层社会相对平衡的利益关系，所以晏子出言反对。
二是受到齐国大夫的迫害。鲁国有三桓把持朝.政，齐国也有像田氏这样的世卿图谋国.政。孔子想要推行仁政王道、倡导礼制的志向天下皆知，任用孔子势必会触犯这些权臣的政治利益。所以《史记》说当时“齐大夫欲害孔子”，可能是说在齐国的大夫中有人想加害孔子。
三是齐景公虽然很欣赏孔子的主张，但对推行礼制不是真心实意。当时各诸侯国.君都想称霸天下，齐景公也不例外，他力图复霸又贪图享乐。想任用孔子是为了维护自己的权力，并不是真的想要以仁道治理国.家，对恢复礼乐之治没有志愿和足够的信心，所以当遇到阻力时就轻易地放弃了。
齐景公志在复霸，却贪图享乐，“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”身前享受荣华富贵，身后老百姓都找不到他有什么可值得称颂的德行。
孔子的志愿是恢复礼乐，推行仁政王道，实现天下大同。现在鲁昭公在齐避难，鲁国内部动乱，加上齐景公多次问政，孔子可能认为在齐国有实践仁政王道的机会。但是齐景公虽然多次问政，并对孔子的回答也非常欣赏，愿意给予丰厚的待遇，却最终没有能任用他。而孔子志在行道，不是为谋求官位和待遇，当行道的机缘没有了，也就毅然决然地“接淅而行”离开齐国。
《四书解义》曰：“此一章书见圣人以道自重也。孔子闻之，知景之不可与有为也，遂去齐焉。夫孔子至齐，思欲移风易俗，转霸为王，以殚其尊周之志，乃忌之者众，嫉之者深。景公已无进用之实意，而徒拟议于礼节之虚文，是岂孔子之心哉？孔子行而齐终不复变矣，岂不甚可惜哉？”
孔子圣之时者，应时适宜、惟时适变，当行则行、当止则止。他行道的志向坚定，刚毅果决，去留的标准只有一个——仁道，所以当因缘发生改变，齐国已经没有推行仁政王道的条件时，他就义无反顾地选择离开，守死善道，无怨无悔。
孔子一生推行仁政，欲天下归仁，来齐国是为了行道，离开齐国也是为了行道。以道事君，不可则止，“用之则行，舍之则藏”。孔子周游列国，不被重用，陈蔡绝粮，桓魋追杀，自嘲如丧家之犬，却行出了人类历史的高光时刻。其儒家精神传至今日，成为华夏文化的精神血脉。
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