王建平：每日一文：《感知论第五部》（150）
感知论揭示未来的终极想象
在所有的事物中，未来是最迷人的，我们都在不约而同地等待未来和向往未来。但不过，现在的意识模式限制着我们的想象，古人的想象是“羊满圈，粮满仓”，刘姥姥的想象是，半夜里醒来有柿饼吃。现代人的想象是生存竞争的终点——大同世界，到那时公平竞争，不分高低贵贱，各尽所能，按需分配，人人平等和睦，人人有德，尊老爱幼，路不拾遗，夜不闭户……就这些想象，我们视为仙境，认为永不可能实现。半夜里醒来就有柿饼吃，对刘姥姥来说，可能吗？对于衣不蔽体、食不果腹的穷苦人，羊满圈，粮满仓可能吗？对于在不公平的竞争中斗得死去活来，人人自私、个个为己，人间处处炮火硝烟，各家各户紧闭家门的现实社会中的人来说，大同世界？那不是白日做梦吗？谁都会跟刘姥姥一样摇头摆手，相信了才怪。
大同世界这点可怜的想象竟跟“半夜吃柿饼”一样不可能，可见我们当下处于什么精神状态，可见我们的境遇有多么难堪。这不仅仅是“贫穷限制了我们的想象”，这是“伦理限制了我们的想象”。我们所在的生存伦理比贫穷更可怕，它不但限制了我们的想象，它还剥夺了我们存在的需求，使我们一直处于苦难深重并且找不到出路的困境之中。在这样的伦理逻辑中，未来的社会能够公平和睦、各尽所能，按需分配就已经到头了，再不可能有其他的好了。我们也真是想象不出，我们还需要什么？人类能达到什么状态？也不是想象力贫乏，是我们只能有这样的想象，我们找不到做其他想象的根据。
当感知论提出感知共同体社会，即人类的基本形态是：人作为感知体，共享和互享感知，人与人互为感知对象，他人的存在形态决定着自己的感知内容。以感知存在愉悦为目的改变了人的存在性质与存在模式，感知关系重置了存在意义，改变了社会性质，人间再无善恶、真伪、美丑、正误、胜负、及正义与邪恶和爱恨情仇之分别的时候，人间再无财富、商品、货币、分配、国家、组织、监管、限制、惩罚……等概念，再无矛盾、冲突、战争、杀戮……再无孤独、恐惧、焦虑、后悔、失望、忧伤……再无生存的压迫和死亡的恐惧，甚至没有个人身份、没有婚姻家庭、没有各自谋生、没有任何生活的顾虑和担忧……这种人间形态的描述远远超出了人们在生存伦理逻辑下的想象，其情景就如同远古的山顶洞人无法想象现在的飞机、轮船、互联网、智能手机和现代人的生活形态一样。人们想象不出感知共同体社会的合理性，更不容易理解感知伦理逻辑的可行性，当然也无法理解和接受感知共同体社会不可想象的形态，因为这大大超出了我们的逻辑思维，比任何科幻作品更奇幻，更让人不可思议。
感知社会的伦理变化大大超出人们的想象，这比物质世界的变化更让人难以理解的是，我们人类能够有如此大的变化吗？生存伦理下的人变成感知伦理下的人，其差异大到足以让人口瞪目呆。这还是人类吗？这样的人还是我们自己吗？或许说，我们能成为这样的人吗？我们能做到吗？这确定是真的，感知论给出了人成为这样的人的理论依据，感知论给出了世界变成这样的世界的充足的理由。这让人顿时生出无数个疑问，感知论是个什么论？竟有如此改世界换人类的魔力？
我们的质疑出自生存意识，我们用生存逻辑来丈量感知理念，就如同用筛子来装水，做这种尝试毫无意义。感知理论就为颠覆生存逻辑而来，而我们继续在生存逻辑下来判断其对错，岂不荒谬吗？我们省察感知理念的正确性和可行性必须在感知逻辑下进行，看其是否具备三洽条件，看其是否运行在理性之中，看其是否是我们所需要的和可执行的，这才是正确的方法。
感知理论提出了一套全新的人类从未有过的意识模式，这套模式有完备的伦理逻辑，足以彻底取代之前的生存竞争逻辑模式。这套模式一旦被我们接受和釆用，其结果就必然将人类社会推向存在的终极形态，这终极形态就是感知逻辑模式的终点，也就重合了一切存在的本质和起点。这样，存在的起点和终点就是我们存在的本质，人类从此再无须寻求其他方式的必要，人类社会就是存在最完美的存在。（接下）
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