中秋情寄“中秋月”

 王传学

中秋赏月，诗人们往往对月抒怀，即景抒情。留下了许多题为“中秋月”的佳作。

北宋大诗人苏轼任徐州知府时，其弟苏辙陪他同赴徐州，阔别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。东坡写下了《阳关曲•中秋月》，抒发了与弟弟相聚后不久又不得不离别，不知以后何时才能再相聚的哀伤与感慨：

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是词人与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多。

月明星稀，银河也显得非常淡远。次句的“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。此夜明月显得格外圆，恰如一面“白玉盘”似的。此处用“玉盘”的比喻写出月亮冰清玉洁的美感，而“转”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。

前两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。

明月圆，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好”，大有佳会难得、当尽情游乐、不负今宵之意。不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离在即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同”的意思，是抒“离忧”。同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。

这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从当年当夜推想次年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体切合，是词家依谱填词之作。

 

北宋诗人韩琦的《中秋月二首》（其二），写诗人在中秋节仰望天空那一轮明月，想到月亮的阴晴圆缺，联象到人间的悲欢离合：

月满中秋夜，人人惜最明。

悲欢徒自感，圆缺本无情。

天外有相忆，世间多江平。

嫦娥难借问，寂寞趁西倾。

此诗前四句写中秋月，写出了一分哲理。中秋夜晚，天宇月满，又圆又明，人人珍惜。中秋之夜，仰望天空那一轮明月，月的阴晴圆缺，会让人们想象到人间的悲欢离合，这大概就是美学上讲的“移情 ”效应。  

但人们是徒自悲喜和感伤，月亮的圆缺盈亏是一种自然现象，它本身是无情无感的。这真是“多情却被无情恼”（苏轼《蝶恋花》）。

后四句表现了月中嫦娥的寂寞，以及对故乡的思念。嫦娥独居月宫，遥看地球样貌，靠着记忆，只能看个大概；又没人相问，只好随着时间的推移向西边落下。

人间有悲欢离合，天上也有孤独寂寞，其感情应该是相通的。

 

明代词人徐有贞的《中秋月·中秋月》，感叹中秋月夜这样美好的时光，希望年年都能见到如此美好的中秋月：

中秋月，月到中秋偏皎洁。偏皎洁，知它多少，阴晴圆缺？

阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时节，愿得年年，常见中秋月。

词说，“月到中秋偏皎洁”，也就是人们说的“月到中秋分外明”。但人们知道月亮经历了多少“阴晴圆缺”呢？ 问得好！如果说月球诞生于距今65亿年左右的结论成立，那它就经历了65亿次八月十五中秋的阴晴圆缺了。月亮经历了多少次阴晴和圆缺？都不要说了吧！还是珍惜人间好时光最重要。中秋月夜这样美好的时光，希望年年都有，年年都能见到如此美好的中秋月。

词想象新奇，发问机智，抒写巧妙。是一首很有特点的中秋月词。（“中秋月”有说是词牌，也叫“阳关曲”；有说不是。）

唐代诗人张祜的《中秋月》，透露出浓浓的乡思：

碧落桂含姿，清秋是素期。

一年逢好夜，万里见明时。

绝域行应久，高城下更迟。

人间系情事，何处不相思。

此诗上半部分写中秋美景，突出中秋月夜的清爽素洁、万里澄明的特征。下半部分写自己久处边塞，在月圆之夜不能与亲人团圆的愁绪离情，字里行间透露的是“每逢佳节倍思亲”的情感。

同样写中秋月，唐代诗人李峤的《中秋月》（之二），写得别有新意：

圆魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼风？

全诗的意思是：皎洁的中秋圆月升上了天空，人人都说四海之内都是天气晴好月光普照。你怎么知道在千里之外也会是这样，说不定那里是又刮大风又下雨呢！

诗人对古代的一种习惯看法提出了疑问。古代认为，中秋这天，是阴是晴，普天之下，万里之内，都是相同的。可诗人却认为，这里天晴，安知千里之外不刮风下雨呢。诗人的这种看法，是符合现代自然科学的，一个地方天晴，几十几百里外就在下雨，这是常见的事，中秋节这天，也不会例外。诗的新奇立意，给人耳目一新之感。