2017年起，我要提高阅读质量。量，力争达到冉云飞老师的“零头”。比如，冉老师2016年读书是167本，我只读了46本，不到他的零头；如果2017年他读书220本，我就要读120本才算够他的零头。当然，我并不能预测他2017年会读多少，因此，我只能尽量多读。质，就是非好书不读，如果可能尽量读第一流的好书，且要精读；第二、三流的书也有颇可一读的，但应速读，了解其大要即可。精读，可圈点批注，可摘抄，可写读后感、评论。
《大宋革新》是《易中天中华史》的第17卷，我称之为第一流的历史普及读物，也值得笔记一篇，呵呵！
第一章《新生活》
本章结尾易中天写道：“这就是宋给人的初步印象：无病呻吟的文人词，一碰就碎的细瓷器，宁静悠闲的山水画，琢磨不透的禅，以及需要细细口味的茶。与汉和唐相比，宋显得文质彬彬。……但这是不全面的。……实际上，宋文明是一个极为兼容的复合体，或者相当和谐的矛盾体。仅以词而言，便豪放与婉约并存，典雅与俚俗兼有。……宋，大俗大雅。”
其实，易在前文谈宋词时已经说过宋的“时代精神不在马上，而在闺房”，宋人“心之所系不在国情，而在闺情”；谈苏轼嗜美食时又说“时代精神不在刀尖，而在舌尖”；谈宋诗时，又说“唐诗如酒，宋诗如茶”，“唐诗浓烈，宋诗淡雅”。
易虽强调宋文明是“复合体”“矛盾体”，但他还是倾向于认为宋文明偏于“柔媚雅致”。当然，这些都是基本常识。类似常识还有：宋代市民社会开始兴起；宋人开始坐在椅子上、桌子前，身心进一步解放；宋人爱刺青、刺字，体现对人体的审美态度（易曰：“对人体美的欣赏从魏晋时期就开始了。只不过，魏晋崇本色，隋唐重时尚，两宋爱刺青。一半魏晋风度，一半盛唐气象，即为两宋之美”）；宋人把山水画发展到一高峰；茶、禅、瓷器，都是两宋文明的标志性符号。
第二章《新政权》
最难能可贵的是大宋的开明政治，在两千年专制历史中，是最温情、人性化的，堪称“有情有义”，颇具“现代性”。
赵匡胤称帝时即与将士“约法三章”：“小皇帝和老太后是我旧主，不得惊犯；众王公和诸大臣是我同僚，不得凌辱；朝廷府库和老百姓家，不得侵掠。遵命者赏，违法者斩。”后来，他又传下祖宗家法，也是三章：“一、保全柴氏子孙（即后周皇族）；二、不杀士大夫及上书言事之人；三、不加农田之赋。”
在第五章，易说：“可以肯定的是，交出兵权的功臣们都受到了厚待，不但自己安享晚年，子子孙孙也富贵荣华”。
从秦皇汉武到我朝当今，中国历代帝王有像宋太祖及他的继任者们这样宽仁、人性化的吗？
汉唐重军功，宋朝最重读书。“汉是封侯拜相，宋是及第拜相。宋重文治，汉尚武功。”宋的“时代特征：汉代重军功，魏晋重门第，隋唐重勋爵，两宋重学历。不能金榜题名，就没有高官厚禄，反之亦然。正所谓：满朝朱紫贵，尽是读书人。”
因此，宋朝“真正形成了士大夫阶层。”“士大夫俨然主人翁。”“已成为有着强烈精英意识的群体。”宋朝的“士”颇类似于今天的知识分子了。他们“除了一如既往地守护精神领域和价值世界，还要参与国家政治和社会事务的管理，担负起天下的兴亡。”
易中天说，“汉和唐就是半专制半放任，明和清则是由专制而独裁”，宋代则是君主和士大夫“共治天下”，“是开明的专制，也是聪明的专制。明清两代放弃开明专制，选择君主独裁，中华文明就开始走下坡路。”
第三章《新经济》
宋代“之前历朝历代的土地政策，是强调国有，抑制兼并；宋则是承认私有，不抑制兼并，还把私人占有视为藏富于民和为国守财。”是不是很像欧洲的现代国家？
宋朝百姓“皇帝眼皮底下做生意没有城管来过问，治安和防火却抓得很紧。开封城内，每三百步范围就有一处哨所，配备巡警五人，夜间巡逻时连街边灶台的余火和积薪都要管。专业的消防队则屯驻在瞭望台下。一旦发生火灾，首都驻军和皇帝亲兵都要出动，由开封府尹指挥灭火，不劳民众费心。”读了这段话什么感觉？是不是觉得我们反倒生活在“古代”？
事实上，宋朝“宽容善待商品经济和自由贸易”，官方管制宽松，民间资本和创新能力颇具活力。“优惠的政策，良好的服务，开明的管理，使大宋成为当时世界的海洋贸易大国。”
总之，“农村不抑兼并，城市不设宵禁，发展海外贸易，善待民营经济，同时鼓励文化创新和科技进步，这些政策和策略让大宋迅速富了起来。”当然，“富”的不是大宋王朝和政府，而是人民。
第四章《新形势》
宋真宗御驾亲征的“澶州之盟”在历史教科书上被称作“丧权辱国”的盟约，而事实是，这个盟约“给双方换来了一百二十年的和平。北宋经济发达、科技进步、文化繁荣，也要拜这和平所赐。和平，对各族人民都好。”宋不好战，常被人垢病。好战好杀方显雄风，才是英雄？！
第五章《新战略》
“赵宋官家清醒地意识到，司法公正才能得人心，得人心才能治天下，因此下决心健全法制，重视程序”。“两宋的司法可谓制度既健全，执行亦严格，法制建设的成就在中华帝国史上堪称一绝，既超过了之前的秦汉唐，更超过了之后的元明清。”具体体现在哪儿？
一、逮捕、审讯、判决三权分立，“尉司、推司、法司是三个部门，分别拥有逮捕、审讯和判决三种权力之一种，共同构成办案全过程”。
二、案件审理“原则之一是重证据”。“如果是刑事案，则不但要重证据，而且要重程序。”并且“高度重视二审”，“被告不服判决，三年之内都可以上诉”，“人犯享有的法定翻案权，北宋三次，南宋五次”。
三、“宋代的民告官屡见不鲜，告状的原因和方式也五花八门。”“宋人爱打官司也是真的。比如今天江西省浮梁县的民众，就曾创造每日递交诉状数百件，终于吓跑知县王越石的纪录。其他诸如此类的记载，也史不绝书。这其实是文明的表现。打官司总比打群架好，民众告官，也比官逼民反好。如果他们连皇帝都敢告，在皇帝面前都能主张权利，则当时社会环境和政治氛围之宽松，就简直叹为观止。”
这样看来，千年前的“赵家”是不是比千年后的“赵家”更能“代表先进文化的前进方向”？是不是更具“现代性”？
本书尾部，易这样总结宋的军政：“军队是保家卫国的力量，也是一个民族魂魄所系。军队强悍，则民族雄健；军队绵软，则民族孱弱。两宋文化柔媚雅致到一副娘娘腔，原因之一就在这里。因此，赵宋官家重文轻武，就不仅是自毁长城，也是民族精神的自宫。”
对此，我颇持怀疑态度。好像近代以来，国人就追慕所谓的“汉唐雄风”，渴望重振国威，“国之雄威”与“民之福祉”到底个更重要？
其实，“偃武修文”四字，正是大宋之为大宋的关键所在。
欲对大宋历史深究的读者，还可以根据书后注释按图索骥进一步阅读专门书籍，易中天先生参考的专书很多，我以为比较重要的有：
1、《宋史》
2、《辽史》
3、邓广铭《辽宋夏金史讲义》
4、包伟民《宋代城市研究》
5、朱瑞熙等《宋辽西夏金社会生活史》
6、李斌斌等《隋唐五代社会生活史》
7、【日本】小岛毅《中国思想与宗教的奔流》
8、李焘《续资治通鉴长编》
9、钱穆《中国历史政治得失》
10、漆侠《宋代经济史》
11、孙机《中国古代物质文化》
12、吴晓波《浩荡两千年》
13、崔瑞德《剑桥中国辽西夏金元史》
14、王云海《宋代司法制度》
2017年1月8日读毕，12日写毕
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