造物主是人类，我执思维的推断假立，各民族皆有。
人们为什么认为有造物者？他们把一切万物看作实有，“如果没有造物主，讲得通吗？”有山、有水，有天、有地，天上还有星星、月亮排布得这么好，有动物、有人等等，认为这些都是实有的，这一切一定要有个人来造。这是很简单的一种思维。
各个民族都有这样的思想，这就是凡夫的情见，对于外在的事物没有智慧地透达，把他们看作实体，实有、实存；既然实有、实存，就一定要有一个造物主，不然怎么能够出现呢？所以就有这种推断和假立。
但佛教缘起破我执故，无人能宣。
佛教讲缘起法，破除我执烦恼。这一切万物，我执、法执，以佛教的智慧来看，本来就是缘起性空，没有什么造和被造。这样的真理之言，除了佛，没有人能够说出来。
各个民族宗教都有造物主的概念，因为只要是人，都会很自然地作这种推断、假想。但是，缘起法谁能推断的出来？谁能假象得出来？这就是真正的智慧、真理之光。
我尚无有，上帝（造物主）何从安立？
如果以佛法来看，“我”尚且没有，这个造物主又怎么能安立呢？你说“上帝造了我”，我都没有，无我，那怎么来造？但是外道执有，认为“我是一个真实存在的我，我是上帝造的；上帝既然造了我，对我就有恩，就可以掌管我，我一切就要顺从上帝”，这是他们信仰的来源、基础。
佛教不谈这些。佛教的“我”是五蕴皆空，我并非实有；若说上帝造了我，但我是无蕴皆空的，上帝怎么造？如果造，就造了个“空”，是不是？
所以，按照佛教的观点，人是空性的，五蕴皆空、四大非有，是缘起的。如果说上帝按照他的形象造人，上帝的形象一定是缘起和空性。站在这个立场上，基督教和佛教倒也有能够沟通的地方。
如果以烦恼我执的众生形象为参照物，说上帝造的人是这个样子的，说明上帝也是一个烦恼的产物，那也讲不通。
当然，这是我们在佛法当中来理解的。
——节选《往生论注》讲记
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