汉纪四十四，孝顺皇帝下：
公元134年，五月，春夏连旱，皇帝亲自求雨。尚书周举指出：“陛下废文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。自枯旱以来，弥历年岁，未闻陛下改过之效。”
孔子讲“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。孝顺皇帝时，作为儒者，对于执政者的指点已经失去了这种醇厚。可以直接指责当政者的过失，从精神上趋近于与帝王的平等。一千多年过去了，今天我们明白了这是一种趋势。这一趋势从一千多年前周举的谏言可见端倪。
产生这种端倪的原因有二，一是帝王的威严已经因儒学的精神日生日长而有所受制；二是守业帝王已经全然没有了开国、中兴之君的信心。
是年，张衡评价儒者争学《图维》，明确指出刘向整理书，明确《谶录》《图谶》是伪书，成于哀、平之际。张衡指出，人们之所以欢喜谈论这些，就像画工喜欢画鬼魅而不喜欢画犬马一样。“诚以实事难形而虚伪不穷也”。
公元136年
梁冀为河南尹，梁冀父亲的朋友吕放将梁冀的肆意妄为之行说给其父亲听，梁冀便找人刺杀了吕放，为了避免父亲的怀疑，嫁祸给吕放的弟弟，然后诛灭吕放的宗亲、宾客一百多人。
这种事情的发生，我们只能认为是无道。然而仔细琢磨，又符合一千多年后刘毓秀所编写的蒙学读物《弟子规》，所谓“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”。大概，这就是所谓的天真吧！简约来说，所谓无道，不过天真。
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