清朝入关之前，开国皇帝皇太极就深受中原地区的儒家文化影响，已对孔子及儒学表示推崇，翻译儒家典籍，践行儒家思想。入关以后，祭拜孔子尤其隆重，如顺治二年（1645），顺治皇帝下令每月朔日行释菜礼，三献于孔子及颜渊、闵子骞等十哲位前，典礼时四鼓齐集，各司其事，文官主祭，武官相随，启扉迎神，舞六佾，奏咸平之乐，行三跪九叩大礼。清代新科进士也要举行“释褐释菜”礼，即在步入仕途之际，要敬谢先师孔子。
宣布认可孔子的后代“衍圣公”在明代享受的全部特权，六十四代衍圣公孔衍植仍任衍圣公加太子太傅。朝见时衍圣公仍列内阁大臣之上。
顺治皇帝于顺治八年确立祭孔为国家大典的同时，将孔子嫡裔衍圣公陪祀的制度也随之确立下来。
到了康熙年代，儒家思想进入国策，在这其中孝庄太皇太后起了重大作用。在康熙五岁的时候，就让他念《三字经》、《百家姓》、《千字文》，稍大些就通读四书五经。
对康熙念书要求极严，所有文章都要熟背。康熙晚年还回忆说，那个时候记忆好，所有内容都刻在脑子里，刻在心里，融化在血液里，就按这些经典去做人做事。
康熙18年，康熙开“博学鸿儒”科，顾炎武、黄宗羲、傅山都不来。康熙命人抬傅山到了大清门，傅山一看就从轿子里滚下来了，就不走，这就是表明一个态度，政治上不跟你合作。
后来康熙并没杀他，还给了他官、俸禄。黄宗羲不做，康熙仍把俸禄给他。所以，博学鸿儒起了非常大的作用，康熙抓了一条，就是范文程说的“得天下在得民心，士为秀民，士心得，则民心得矣”。“博学鸿儒”吸纳了最优秀的儒士。
雍正时期，有一位官员私自批注《大学》，雍正看完之后说他诽谤程朱，给他定为一个文字狱的案子。足见雍正对正统的儒家文化的维护。
乾隆皇帝不仅在北京隆重祭拜孔子，而且先后8次亲临曲阜拜谒孔子。还对自己的亲家，衍圣公孔昭焕有过谕旨：“先师修道立教，天下万世之人，服习圣训，咸有以自善其身，况为其子孙者乎？卿以宗裔，奉祠绍封，列爵既优崇矣，当思渊源何自，夙夜敬勉。亲师向学，以植始基；慎行谨言，以培德器。循循诗礼之教，异日卓然有所成就。允孚令望，表率族党。俾当世知圣人之后，能守家传于勿替，匪徒章服之荣已也。”
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