《咏荆轲》追思至今，已经十分惨烈。
田光以死报恩，以死荐知己，他本可以不死。
樊於期初为秦将，逃离秦国追杀，逸至深山，求生的欲望不可谓不强，他也可以不死。
夏扶更为惨烈，易水送行，怒发冲冠，以死送别，他更是可以不死。
蝼蚁昆虫尚且知道求生，更有一些动物为求食物不惜以命相搏，生存是生命的本能，是文明的第一要义。
这些人，为什么非要求死？我想，有以下几个方面的原因：
第一、与当时的时代背景有关。
战国时期是东周列国诸侯争斗最为激烈的时代，各国人口大约在三千万，发生大规模的战争达到222次，死亡人数达到200多万，其中的秦国信仰“国家之所以兴旺强大，主要靠农业生产和军事战争”，秦将白起带领的军队歼灭他国人数达到100多万，大约15个人就有1个人死于战争，在成年人中占得比例会更高；连年的战争，消耗大量的物力财力，普通人交税服役，很难积累什么财富，生活劳苦困顿。战争的恐惧笼罩之下，民不聊生，水深火热，生不如死。
他们这些人既是姬丹的门下客，也是芸芸众生，劳苦大众，处在战国这样的大环境下，求生一种本能，求死可能是种解脱。
第二、与他们的道德信仰有关。
周朝帝王贵族都有自己的军事武装，这些人是世袭的武士，是军队中的骨干。周朝后期统治权力解体，这些军事专家丧失了权力爵位，散落各国，只求被人雇佣，维持生计。他们被称为“侠”或者“游侠”，《史记》中称他们：其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。这是他们的武士道德。（选自《中国哲学史》）
以墨子的团队为例，他们均可以赴汤蹈火，死不旋踵。他们这种“侠”的精神，既是一种道德信仰，也是一种职业素养。
这些人是姬丹的养士，士为知己者死，是他们这些人的道德信仰和职业素养。
第三、与他们本人的实际情况有关。
田光之死，前文已经说了很多，不再赘述。
樊於期在秦王悬赏千斤黄金、万户封邑来征求他的头的情况，已经难以生存，在与姬丹同吃同住奉为上宾的荆轲的劝说之下，会让他以为这是燕国的意思。这样的情况下，已经很难活下去。
夏扶是血勇之士，看到朋友同僚秦舞阳、荆轲，此去难回，是一种同生共死的热血情感、袍泽之谊在里面。
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