金刚经思考

金刚经思考

文：Recycler

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空

电视里佛门大师常说，四大皆空。佛经里也常提到“空”这个字。很多人把空理解为“没有”，进而理解为“什么都不要”。如果认为什么都不要，便成了“我执”。我理解的“空”是“没主见”。一旦把“空”下了定义，空就像一株具体的植物，扎根在土地上，就会拒绝其他土地，拒绝与其他植物为邻。我理解为，“空”是一个随风飘的蒲公英的种子，随着风飘向任何地方，可能会落在任何地方，风一吹，又飘向远方。这是一个理想型的种子，偶尔落地，也许落地时间长一点，但是又会飞向远方，或是转了一圈又回到原地。真实的种子会落地，会扎根长出新的植物。理想的种子不会扎根。那些学佛大师给出的意见就是这样，要么不说话，要么伸出一根手指，要么说遵从内心。所有的答案都是让提问者自己做决定。每个人都在做自己的决定，就表现出不定向的结果。对于一个人来说，得到大师的点化，这次选择这，下次选择那，没有执着的答案。在我们旁人看来，大师给出的答案是不定向的。就像理想型蒲公英的种子飘向任何方向，自己当下的内心向往便是那阵风。当把“空”理解为蒲公英种子，就没有我执了。

不免要问，“没有主见”算不算一种我执呢？遇到什么是都坚持随缘、随心、无所谓。这种准则算不算执着呢？每次问大师的时候，总是会得到一个模棱两可的答案。作为旁观者，大师做法这算不算我执呢?“空”难道不是让谁人也不知道下一步会怎么做。偶尔无所谓，偶尔坚持。这才是我理解“空”定义，大师都做不到“空”，我们怎么能做到“空”呢？

大师并不是做不到“空”而是把“空”的概念传播给更多人，让更多人不执著，让更多人解脱。大师自己则执着的普渡众人，陷入了“普渡”的执念。像大师这种牺牲自己拯救世人的精神，人们统称为“菩萨”。想想地藏王菩萨，“地狱不空，不成佛”。谁都知道西天是好地方，谁都知道成佛是好事。地藏王把成佛的机会留给别人，自己解救众生。帮助别人委屈自己是成“菩萨”的首要条件。那些开门答疑的大师便是菩萨。

再回忆一下济公的形象。偶尔喝酒吃肉，偶尔帮助世人，他完全遵循自己的内心。不会知道他下一步有什么特定的行为。这种大师称为“罗汉”。自己做到“空”就好了，不会执着的做某一件事。

以上，我对“空”和“我执”的理解。

贪与善

那些大师并不是仅仅执着于“普渡”。当问大师有两个愿望如何选择的时候，大师往往会建议选择一个内心最想要的。当认为自己的两个选择无法取舍的时候，大师会建议不要贪心，选择一个就好。然后讲一大堆贪得无厌的例子，让提问者自己割舍一个。这种大师我认为还没学到家。答案并不是非黑即白，偶尔也许可以是不完美。有些大师会这么说，两个选择都想做好事有难度的，建议提问者不要过于在乎完美，各取一半就好。这也算是一种劝人没有贪念的做法，这使这种做法的答案更多一些而已，算是体现佛的智慧。总结来说，当提问者有贪念的时候，大师还是执着的认为不要有贪念。这也算是一种我执。这种我执，是为了降低提问者的苦恼，也算是“普渡”旗下的一个分支。

“大师，我很苦恼，我有两个选择不知道怎么决定”

“听听内心的最想要的声音”

“两个选择都想要”

“不能太贪心，人生不会太完美，选择一个最快乐事。”

“我不知道怎么选择，大师给我做选择吧”

“说说看”

“我觉得打人快乐，也觉得喝酒吃肉快乐。我怎么选择”

“要有善念，虽然喝酒吃肉也破戒，但是总比打人有善意。打人是万万不可的。”

随便编了一小段对话，大师自然是比我会说话，只是为了说明一个问题，在善恶选择的问题上。大师们的执念还是越善越好。在遇到富豪的时候，也会游说富豪做善事。我有个疑虑，有两种选择假设。当有人问大师，自残和打人，自残和打高僧。这两组选择，高僧会怎么给出答案呢？善和恶之间做选择，舍弃恶选择善。大善与小善做选择，舍弃小，选择大。大恶和小恶做选择，舍弃大，选择小。这是我总结的答案，是通过各种渠道了解得答案。大和小的定义又是什么呢？群体为大，个人为小，菩萨这么认为。个人为大，群体为小，罗汉也许会这么认为。至于善与恶，只能按照个人的快乐和痛苦程度决定的。不管菩萨还是罗汉，精神层面的程度总是会高于物质层面的程度。让别人心情愉悦比给别人赠从要善，折磨别人的精神比殴打别人肉体要恶。如果只是简单的同类别的对比，按照以往前人经验，会有所答案。但是世间事，你我他，精神物质，分不清谁重要谁次要。这也是我刚开始两组选择困难。在我这里是问题，在大师哪里早已不是问题，不能害人甘受痛苦，也许就是他们的准则。只是我们俗人还在执迷于我执，执着于自己的身体感官。说了一堆废话，就是想说一件事，对于善恶，大师还是有执念的。劝人向善，也是“普渡”的一个分支。

好吧，大师总是要有点作为，才能让人们喜欢，受人们爱戴。没有“普渡”的执念，也许世界将变得一团乱麻。

福报

以下是根据南怀瑾老师在金刚经注解的延伸，拾人牙慧。

福报，学佛常用的一个词。一说到“福”，大众便会想到幸福的回报。什么是幸福呢？有肉吃，有酒喝，有钱花，有官做，儿女聪明伶俐，妻子美丽大方，双亲健康快乐。幸福是世间所有觉得美好的代名词。说笼统一点，幸福和钱权利是等价的。大师说做善事有福报，人们就开始做善事期望获得幸福的回报。大师没说给佛像叩首，人们为了追求钱权利，自发的给佛像叩首，让其看到信徒的用心。仿佛真的有这么一尊透明佛盯着信众。一旦心不诚，佛就不给发钱了，佛就不给官职了。好吧，人们眼里的佛管的太多了。如果人们要想的，只是拜佛就可以，只是行善就能得到，那还要创业工作干什么。

借用南怀瑾老师的解释，福报真正的含义不是钱权利，而是智慧。钱权利等等都是一时的馈赠，而智慧则是最大的福报。至于为什么是智慧，我没有找到南怀瑾老师的说法。为了方便理解，我只能信口开河了，造口业了。

做善事，常见就是帮助人和捐款。福报并不是为了得到救助人的互助，并不是为了得到自助者的涌泉相报。那是为了什么？付出之后，就会看到有人会誓死效忠，有人会得寸进尺，有人会挂在心间，有人会忘于脑后。就会看到人生百态。如果不去行善，则少了与人接触的机会。如果只去作恶，看到只是伪装的一面。只有用善意去做事，才能看到真实的反应。认识社会便是一种经验积累，获得一种智慧。在与各色人等接触的时候，凭心而做，凭着自己快乐程度去做。可以豁达一些，好人坏人都多捐助，可以抠门一些，分不清好人坏人的情况下，少捐助。可以察言观色分别捐助。以快乐为原则，因捐赠者的能力不同采用不同的办法。这些办法都是自己想出来的，是通过与不同人打交道总结出来的，是让自己觉得生活最有意义的做事方法。因为因人而异，大师无法给每个人一个准确的获得智慧的办法。只能说是，行善就好了，行善多了就会遇到各类人，与人打交道便会获得智慧，也就是福报。

解释的对不对，我自己觉得对就好了。西游记最后一段，最好的经书是无字的，唐僧觉得无字的看不懂，就要了次等有字的。说明什么道理。最好的东西，不需要明说，是需要每个人自己去领悟，会领悟到不同的结果。所谓的高级智慧也是靠每个人去体会去感悟，才能获得与环境相应的智慧。而次等的智慧，写在书本上，只要照搬就可以。这不是智慧，那些愚钝人的学公式是学不会的，对他们来说掰手指是他们可以领悟的智慧。智慧因人而异，自己能获得适应环境的智慧便是最大的福报。

以上，只是我个人认为，有什么说的不对的地方伤及某些人的认知感情，这也是没办法的事。我这样想，我觉得很快乐，便于与认知的世界融合。要是觉得我认为的有问题，你可以说服我，我也许会改变；你可以打服我，我也许会因为怕挨揍而改变。快乐是个综合评定的事，诸位开心就好。

~~~~~~太长不看~~~~~~~~~

简版：破除我执，即要面对所有宗教。

~~~~~~~~~~声明~~~~~~~~~~

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