来自沉墨国学经典诵读
第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉。
解读
我的言论很容易了解，很容易明白，那也就很容易实行。
可是天下人却不能明白，又不肯照着去做：一再惑于躁欲，迷于荣利。
事实上，我的言论以道体的自然无为为主旨，行事以道体的自然无为为根据，这有什么难知难行的呢？
正因为他们不了解我这些言论，所以也就不能了解我。
了解我的人愈少，取法我的人也就愈少。
大道惟其如此不行，圣人才不得不外同其尘，内守其真。
第七十一章
知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
解读
已经知道真理却自以为不知的人，是最高明的人；根本不认识真理，却自以为知道的人，是患了谬妄的病症。
圣人之所以不患此病，就是因为他知道这种病！认为这种病是病的人，便得不着这种病。
第七十二章
民不畏威，则大威至。无狎（xiá）其所居，无厌（yā）其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见（xiàn），自爱不自贵。故去彼取此。
解读
人民一旦不害怕统治者的威势，则更大的祸乱就会随之而来。
因此，执政的人，不要逼迫人民的生存，使他们得不到安居；不要压榨人民的财货，使他们无法安身。
能如此，人民才不会厌恶你，才不会带来莫大的祸乱。
所以，圣人虽是自知己能，却不自我显扬；虽自爱己力，也不自显高贵，只是采取“无为”、“处下”的态度顺民而已。
取此而舍彼，又怎会陷民于不安？
本篇解读来自林语堂《老子的智慧》
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