品味《金刚经》之第十五持经功德分

                品味《金刚经》

之第十五持经功德分

        须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若 有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。着我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是 塔。皆应恭敬作礼围绕，以诸华香，而散其处。

        看来佛陀不破众生对福德的执着誓不罢休啊。

        前面说人们即使用无量无数的珍宝布施所得到的福德，也比不上受持四句偈所得的福德殊胜。这里又说即使人们一天到晚、一年到头、无量亿劫不停地用身体布施所得的福，也比不上受持《金刚经》所得的福。

        为什么呢？

        举个现实的例子说明。四、五十年前，人们向往的福，是楼上楼下电灯电话，顿顿都有白面馒头。觉得如果这个实现了，就满足了，再也没有什么可求了。四、五十年后的今天，虽然这些都实现了，可现在谁还会把这些当福呢? 谁会真的满足，无欲无求了呢？

        同理，无量亿劫后，人们即使拥有了用无量珍宝和无数身布施得来的福，那时人们还会把这个福当福吗？会因此满足，再无所求了吗？

        至此，我们应该明白佛陀的苦苦婆心，他告诉我们，求福报的后面是众生无穷无尽的贪欲习性作祟，贪欲不去，生死必无了期。

        受持《金刚经》，无我相人相众生相寿者相，也就无所谓福相，这个没有福相的福，不生不灭，殊胜无比。得此福者，即是心自降服，如如安然，有不可量不可称无有边不可思议功德，成就如来阿耨多罗三藐三菩提。

        强调受持《金刚经》的殊胜重要，并非抹杀布施果报等世间诸法。这里只是让人明白，要成就如来正等正觉，必须离却任何执取，不可有人我诸相、布施诸法、福德果报的丝毫贪着，法尔如是，谁能奈何。