“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者! ”即便是霸王项羽也不免落于俗套，在将阿旁宫烧个干干净净后，项羽想念他的江东父老了。就好像近日大衣哥朱之文被乡亲踹门依然不离开他的乡亲一样。在中国，集体主义观念深深的影响了我们两千多年。
集体主义，自古以来就是中国人的传统观念。原始时代，人类的单独生存能力较弱，生产工具只有双手，那时的石器还很少见。为了生存，人类只有生活在一起，人一多，为了交流就产生了语言和文字，有了语言和文字就产生了人类文明。人类能够有今天的成就，绝对离不开集体主义的发挥。集体主义让人类劲往一处使，心往一处想，集体主义把人类的智慧汇合在一起爆发了巨大的知识冲击，让人类从自然界的弱者变成了自然界的强者，从食物链的顶端爬上了食物链的顶端。集体主义深深影响着人类早期的文明发展，换句话说，人类早期文明成果集体主义功不可没。
集体主义对于中华民族的发展更是影响深远。
据哈佛大学费正清中国史研究中心的相关研究，集体主义对于中华文明有举足轻重的影响。秦朝的长城、灵渠、白渠、阿旁宫、秦始皇陵，隋朝的大运河，明朝郑和七下西洋……随便一个工程拿到当时的世界都是叹为观止的。正是因为集体主义的作用，把全国的人力物力集中在一起，创下了丰功伟业。
著名历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾经这样评价世界，“如果在十七世纪以前，有一个人在外太空俯瞰地球。他会发现这个地球分为东、中、西三个部分，东部和中部是灿烂的中华文明和伊斯兰文明，如果让他判断哪个地方会成为世界的中心，他绝对不会认为正处在蛮荒之地的西欧和美洲会成为日后会称霸全球。”历史就是这么讽刺。当时的集体主义给伊斯兰文明和中华文明带来了璀璨夺目的光辉，但集体主义也为这两个文明的发展埋下了一层阴霾。这个阴霾随着时间的推移渐渐遮住了那璀璨夺目的光辉。
但是，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。任何事情都有两面性。我们分析问题时，绝对不能孤立片面的看问题，这个道理谁都懂，但说起来容易做起来难。集体主义随着时间的发展不适应社会潮流，东西方的文明差异越来越大，两架马车将东西方的差距越来越大。
近代，伊斯兰文明已难见其踪影。中华文明遭到了外来文明的极大冲击，难以恢复到汉唐时期的强大。可以这样说，近代是中华民族的血泪史，西方文明将中华文明的有益部分遮掩得太厉害。
近日，朱之文的遭遇让我们看到了集体主义的危害性。一个农民成为了明星，他就要给村里无条件的服务，就好像石器时代时期的猎人打回来一头鹿，一个部落的人都可以分到一部分。但现在的社会已经不是以前的社会了，人类也早已不是当初的猎人和他的部落了。现在的人类也早就摆脱了当初的那个规律，一个人类可以通过自己的聪明才智过得很好甚至更好。
我这里绝对没有刻意的贬低某种文明，只是探讨一下近来大衣哥的遭遇，一个文明绝对不可以一直适用于人类社会。那么，我们是否该去改变一个根深蒂固的观念?集体主义是否也该在某些领域退出人类的生活了?是否在我们取得某些成就时，也应该向朱之文一样无条件的为村里做着贡献，或者像利物浦球星马内一样用自己在球场的收入供养自己出生的落后村落?
朱之文的遭遇，我认为绝不是村民道德的高低所能左右的。这是一个我们值得一直思考的问题
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