“谁更懂教育，今人还是古人？”这个问题问得有些唐突，有人可能认为，答案毫无疑问是今人。我未置可否！
从古至今，社会不断发展，带动着科技和教育的发展，理所当然，现在的人更懂教育。说实话，原先我也认为这个问题不该问。从事教育十几年，我经历全国性的教学改革已经两次。改革一次，思想提升一次。古不如今，那是必须的！但是，细思之，又似乎未必如此。
1.古人有学堂，现在是教室。
以前学生学习的地方叫“学堂”，记得小的时候上学经常唱一首歌，“背着书包上学堂……”何谓“学堂”？当然是学生学习的场所，也就是现在被称为“教室”的地方，也就是现在学生上课的地方。
别看这一称谓有所差别，其实包含的主体不同。“学堂”一词反映的主体是学生，“教室”一词反映的主体是教师。“课堂教学应该以学生为主体，教师为主导。”这是上一轮教学改革提出的教学理念，古人在学习场所的称谓上就已经充分体现。
有人认为，以前的私塾先生只会让学生背诵“四书”“五经”，学生没有将知识内化为自己的东西。是这样的吗？
大家都清楚，学任何一种技能，“童子功”非常重要。儿童时代背诵的经典会嵌入记忆深处，随着年龄的增长，这些文化智慧会慢慢发酵，对人产生好的作用。
记忆有一个规律：年龄越小，记得越快，忘得越慢；年龄越大，记得越慢，忘得越快。
现在，再来比较一下古代的私塾先生和现在的教书先生。私塾先生讲得少，学生读书的时间多。现在的教书先生讲的多，学生读书的时间少。
谁更懂教育？立见分晓！
2.古人写《学记》，现在不读书。
《学记》是中国第一篇教育学论著，该论著取名《学记》，而《教记》，也深有含义。中国古代的课堂教学，并非是教师一味的讲，而是很关注学生的学。
《学记》里有“有教无类”的教育名言，意思是教育要关注每一位学生，不同的学生要用不同的方式进行教学，分层次教学。
“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”《学记》这句话，充分的阐述了教育的方法--启发诱导。对学生诱导而不牵拉，师生关系就会融洽；对学生严格要求而不压制，学生才能对学习不厌倦；启发而不把结论直接告诉学生，学生才会自己钻研思考。
这些道理，现在的老师似乎也懂，但是谁能说的像《学记》那样的精炼，那样透彻？
不要说，让老师们写一本像《学记》这样的教学论著，就是把《学记》这样的教学论著，放在老师的案头，老师有时间读吗？
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