论语商释•为政篇第二﹝二﹞
【原文】
季康子﹝一﹞问：“使民敬、忠以劝﹝二﹞，如之何？”子曰：“临之以庄﹝三﹞，则敬；孝慈﹝四﹞，则忠；举善而教不能，则劝。”
【注释】
﹝一﹞季康子：姓季孙，名肥，康是谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。
﹝二﹞以：连接词，与“而”同。 劝：勉励。这里有自勉努力的意思。
﹝三﹞临：对待。庄：严肃。
﹝四﹞孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。
【释义】
季康子问孔子：“让老百姓对我尊重，对我忠诚而又勤勉，应该怎么办？”孔子就对他说：“对待老百姓要严肃，他就尊敬你；提倡孝顺和慈善，那么他们就会忠诚；重用善良者，同时又教育那些能力较差的人，老百姓也就会勤勉。”
【商释】
这段话实际上说到两种情况：严肃、善良与慈善。一个人要严肃，别人就会对你尊重。但是，只有严肃还不够，还要有善良和慈善。再有就是对待那些普通的人要耐心启发或引导。
之于企业管理过程中如何演绎孔子的这段话，我认为这是个系统工程。孔子提到的问题很系统，各方面都提到了。在企业管理的过程中，我们可以这样理解孔子的话：作为一个企业管理者，首先要对自己所从事的事业有一个严肃认真的态度，管理的高层态度端正了，一般员工的态度也就端正了。还会对管理者的作为产生敬意。这种敬意可以形成一种巨大的合力。有了合力，企业就会无往而不胜了。
从另外一个角度讲，作为一个盈利机构，老板不需要天天讲什么利润之类的话，因为大家都知道公司是干什么的。在这样的前提下，老板欲行大事，就要进行系统的企业文化建设。建设什么？孔子说了“孝慈，则忠”，即言，老板应该更多地对员工进行如何忠诚于公司，在家应该如何尽孝，对下属、下级应该如何慈善方面的教育，果如此的话，员工自然就会敬与忠了。再有就是对于那些没有能力的人，是放弃不用呢，还是人尽其才？孔子讲的是教育、教化他们，使他们向善，增长能力。人哪有一点用都没有的？关键就看用人者的技巧了。据《史记•高祖本记》记载：刘邦获得天下之后，有一次大宴群臣，席间，刘邦问及：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我所擒也。”
宋代大政治家司马光也说：“夫人之才，各有所宜，虽周孔之材不能为人之所为，况其下乎？固当就其所长而用之。”
唐朝的开明皇帝李世民也说：“明主之任人，如巧匠之制木。直者以为栋梁，短者以为拱角，无曲直长短，各种所施。明主之任人亦由是也。智者取其谋，愚者取其力，勇者取岂威，怯者取其慎，无智愚勇怯兼而用之。故良将无弃才，明主无弃士。”
如上所言均与孔子说的“举善而教不能，则劝”相似，老板可以借鉴用之。
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作者简介
李宝臣，传统文化学者，幼习《四书五经》，一生不改其志，精研儒释道，尤通儒家典籍，被人誉为“孔门七十三贤”。有巨著《论语商释》《易经商释》及《道德经商释》等二十余部。同时，李宝臣也是将传统文化与现代企业管理有机结合的典范，曾参与国内外数百家企业的策划与运营，皆效果非凡。
近年来，本人狂恋书法，核心目的在于以书法的形式弘扬传统，启迪智慧，推广德义，舍此无它。
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