1、所谓真心，就是没有污垢、没有无染的心，就是不受外部世界诱惑的那个心，就是不受自己欲望左右的那个心，就是不受你情绪影响的那个心，就是不被各种因缘污染的那个心。
2、真心的特点是：“空”“觉”“灵”“知”。
所谓“空”就是“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃。”
所谓“觉”，就是时刻警觉，不让妄念扰乱了心的湛然空寂，即“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
所谓“灵”，就是敏捷、敏锐，能妙察万物，五智具足。
所谓“知”，就是觉性朗然，不昏不昧。不是无记和顽空，但又不是凡夫之“知”，不明真心的凡夫之“知”便是妄念。
3、真心生起的妙用，是真心面对世界时产生的各种反应。
听到悦耳的声音是真心的妙用；闻到扑鼻的花香是真心的妙用；跟朋友聊天是真心的妙用；知道自己去哪里也是真心的妙用。
不过，要是你丢了真心，那“妙用”就是一种妄心了。
守得住根本，才能真正地生起妙用。
4、根本是什么？
是真心。真心为体，妄心为用。要是没有妄心的显现，真心之用就无法提现。你要是经常处于真心状态，而能生起妙用，那真心才称得上大用。
当然，要是你不明真心，妄心就会牵走你，你就又流于凡夫了。
5、世界就是这样，巨大的灾难还是人心的妄心造成的。（所有闯不过的关，迈不过的坎儿都是自己的妄念。）
6、当你有足够的清醒和理智，能够跳出自己面对诸多现象时所产生的妄想，就会发现一切都充满了不确定性。
这意味着，你当然要承担自己的选择与行为所产生的后果，但这后果未必有你想象中的那样难以承受，因为凡事还是会有变数的。
7、当我们不能选择自己的命运时，其实还可以选择我们的态度。
8、《大漠祭》中老顺常说“老天能给，老子就能受。”老天能给，是天的能耐；老子能受，是人的尊严。
即使我们真的不能选择时，我们还可以选择接受。
9、我们盲目地跟着肉体的声音，满足肉体不断膨胀的欲望，甚至漠视灵魂的声音。
10、也有许多人明白欲望会带来痛苦，不过他们仍然甘心受欲望支配。
一来因为他们不明白世事的虚幻不实，执幻为实，无法放下欲望；二来因为他们觉得放下欲望会失去许多做人的乐趣。
可惜他们不明白，真心是能产生妙用的。
11、只要能安住真心，放下欲望的同时，你会得到真正的清凉和快乐。
12、不要害怕面对自己的真心，更不要害怕契入自己的真心。
用真正能够生起妙用的真心，来感受这个世界，不要陷入不能自拔的境遇，你将会发现，世界虽然不像一些人期望的那样单纯，但也没有你想像的那么复杂。
归根到底，无论单纯还是复杂，都是你对它概念化的归纳，一切不过是梦幻泡影。
13、我们的生命不过是一场巨大的幻觉，明白这一点，遍能安然、坦然地处在那巨大的宁静与灵动之中，经历、见证、享受生命每一刻的亦真亦幻，或许像我这样找一种方法来相对永恒地定格这一切，这样的人生，难道还不够吗？
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