读书之用

读书有用没用？当然有用。古人云:“万般皆下品，惟有读书高”。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。读书是为了功名利禄、红袖添香！后来又有周恩来的“为中华之崛起而读书！”鲁迅先生的弃医从文，为改变国民劣根性而读书。

也有不置可否的，孙犁先生曾在“野味读书”这篇文章写到:“读书究竟有用无用，这是很难说清楚的。要看时势和时机。汉高祖在攻打天下的时候，主张读书无用论。他侮辱书生，在他们的帽子里撒尿。这是做给那些乌合之众，文盲战士们看的，讨得他们的欢心，帮他打天下。等到坐了皇帝，又说‘过去为非’，自己也读书也做文章了。这也是为了讨好那些儒生，帮他安定天下，才这样做的。总之，读书一直被看做一种功利手段，因此，读书人也只能碰运气了。”

读书能改变一个人的命运！这是时下大多数人的共识，也是把读书当做一种功利手段。所以现在学子对待高考趋之若鹜！然而现在也有一些人只是为了读书而读书，躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。忘记了读书之用。这些人读书是机械的，将来怎样？不管！顺其自然，读到哪是哪？只是不想更早一点进入社会，他们的功利之心，只是享受学校的温柔乡罢了！得过且过。倘若这样的话，读书只是用来销蚀你的生命，又有什么用呢？读书丟掉了读书的初衷！反而是越读越糊涂了。越糊涂越读、越读越糊涂！终不能在社会上立足！

那究竟要怎样读书，才为有用呢？好像也没有现成的答案，如果有，难免心灵鸡汤之嫌，要依个人的条件来读书才好。林语堂先生主张“趣读”，依个人兴趣读书。然而趣读也有趣读的弊端，那就是偏科，一但偏科，生活的路难免狭窄。数学大师陈省身先生，书案上常放着《古文观止》一书。研究数学是其毕生的事业，阅读《古文观止》等文学书籍想必是陶冶情操，激发灵感之用。地质学家李四光先生，其诗文很好。这两位大师之所以在事业上有所成就，与他们懂得在劳作之余，停下来看看风景有很大关系。这也是文学作品的无用之用。

读书偏科较严重的，当属晋代大诗人陶渊明。不但读书偏科，而且“好读书不求甚解”，可以说是“书痴”，只知道读书，而“不知有汉，无论魏晋”。甚至读书着迷后，“每有会意竟欣然忘食”，糊涂到忘记了吃饭。当了七品芝麻县令，面对顶头上司，不会屈腰奉陪。“不为五斗米折腰”愤而辞职回家种地，然种地也种不好，只是“草盛豆苗稀”而已。遇到好年景尚可“采菊东篱下，悠然见南山”，如遇欠收之年，食不果腹，生活陷入窘境。

然，如果你真的觉得陶渊明不会读书，那就大错特错了！他是读书读出真谛来的“书痴”。有他的诗为证:“衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时？寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持。”是啊，衰败和滋荣本来并不一定，它们是共生的。孰是孰非，谁又能说的清呢？读书也是如此，谁人能说的清楚呢？那些历代的状元郎，今又何在？！他们与陶公相比，谁是读明白的那一个呢？

所以读书重要的，不是怎样读，怎样有用。而是要有一颗超然的心境；“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这不就是读书的真意吗？！只有读进去，达到忘我的境地！才能在劳作之余享受人间的美好，才能“穷且益坚，不坠青云之志”。这是陶渊明先生读书读出来的真知！如此，偏科不偏科还有所谓吗？糊涂不糊涂还不明了吗？亦或是难得糊涂！也未可知啊！

读书读糊涂了易，读明白了难；读明白了而后糊涂易；难的是读明白了而后糊涂而后再明白再糊涂！

不怕糊涂，怕的是真糊涂！我不知道这篇小文把你弄糊涂了没有？如果弄糊涂了，万幸，恭喜你还没糊涂。如果没弄糊涂，恐怕你离糊涂不远了！哈哈！

读书要有自己的分析。尽信书不如不读书，读书究竟有用没用，关键还是要问自己的内心！