原创 一个思考问题的问题少年
2022-07-17 09:34 发表于海南
果实成熟，从树上掉落，和树便没有任何关系，人人都可以享受果实的美味，而无需在意它是从哪棵树上落下来的。
——题记
突然觉得内心很感激，前两天还在斋堂工作，转眼却能作为拍摄人员近距离参与观音成道法会，就在南海观世音的道场。短短十多天，身份和住处几经转换，人和景交替变换着，就好像经历一场场虚幻的梦，我目不暇接，又似乎从容淡定。在这里，我的时间感又变慢了，也能很轻松地与人交谈，交上几个好玩的朋友，好像原本就生长在这里。
似乎我早已习惯变化，又好像被冥冥中推着往前走，近来又有想扎根一处不再流转的渴望，我不知道自己归往何方，但心中多了许多柔软的感伤，好多时候也不知道是应该觉得惊喜还是惊吓。我究竟是个什么样的人？这辈子会走出一条什么样的路？我也好奇，但我也深知路只在脚下，当下早已说明一切。
今天机缘巧合之下看到了本焕长老的纪录片，从内心油然升起尊敬，他确实以常人之不及的专注和魄力创造了很多不可思议的奇迹，我无法像他一样一路磕头朝拜名山，用鲜血书写经书，用蜡烛燎烧手臂为母祈福，这是他作为一名僧人的信仰，可以说这些作为具有特殊性，因人而异，而在这些行为背后我看到了他的虔诚，无我，只是一心一意地做一件事情，别无其他。
我是个普通人，我只能做普通人做的事情，或许在我们眼中的普通在别人看来也是特殊，我能否在普通的生活中保持虔诚，无我，一心一意的精神态度？恐怕我仍然无法自信这么说，但这也是我一生的方向，不求那个所谓的结果，只是一心一意地过好当下，顺其自然地生活。
在散步之时，对收摄六根又做了一些思考。我们的六根——眼耳鼻舌声意（互相作用，相辅相成）——相当于六个发送和接收信息的通道，也是人生器用之所在，现实立足之所在。当执着于六根，过度开发，导致身心矛盾冲突不断，能量耗竭得厉害，整个身心四分五裂。收摄六根，将敞开的六个通道暂时关闭，获得身心的解放，能量的巩固。明白收摄六根的重要性，更好地实践，需要破除内心的无明，知道这六根所带来的世界本就变化无常，无法执着，执着使得身心消耗在过去和未来，拘泥于相对的条件性概念，却无法全心全意地活在当下。执着本不可得，你所拥有的一切可以在一瞬间全然消失，明白一切的痛苦和挣扎皆因执着妄想而带来，心灵得到了解脱。
开发六根（活动）体验变化，而收摄（休息）使自己随时能够从变化无常的境界中脱离，将发散的精力回收，从分裂的状态合一，多股力量凝成一股，从复杂变化回归到原始混沌状态，从而更自如地使用六根，更高效成事，达到身心和谐一致，更持续长久地发展。君子不器，凡夫顺，圣者逆，圣人无常心，以百姓心为心，是之谓也。
尽管我以工作人员参加法会，当僧人在唱诵时，我也不自觉地沉浸在这样庄严的氛围中，曾几何时，我是个思绪多么杂乱纷飞的人呐！原来不管你有多少心，在这样的境界里，人真的可以安静下来，什么也不愿意多想，只是静静地站着，让声音穿透身体，让熏香缭绕灵魂。
我感慨观世音度一切苦厄的大爱，我如何去爱？如何真诚地爱？如何只是爱而没有其他？如何放下小我，融入波澜壮阔的大我？南海很美丽，天空大海变化多端的色彩让人折服，清凉的海风荡涤纷乱的思绪，而眼前也有随处可见的垃圾。
爱美之心人皆有之，可是否是真的爱？倘若是真的爱，珍惜都来不及，又如何刻意改变？恐怕这样的爱还不足够深切，还不够彻底。我时常感动，又时常难过，感动人间的真善美，难过对真善美的理解还不够深入。
《生命之书》
《瓦尔登湖》
（写在文后：你有你的生活，我也有我的，每个人的生活不需要刻意交集，各自安好才是真。每个人过好自己的生活其实就已经很难得了。《道德经》中“民至老死不相往来”岂是字面上的肤浅理解，需要多高的道德境界才可以达到，我们需要透过形式真正看到本质，同一句话可深可浅，如何理解显现不同的真心。但请相信，即便是没有联系，连接却一直都在。
如果你真的想向我请教什么，不仅仅只是当你有问题时想起来问我，在平时也关注我的动态，做过我所做过的思考，那比你问我所获得的信息量大太多，这是我所给答案的来由，离开这些什么都不是，甚至即便是我站在你面前，你也不认识我。
诗和美景并不在远方，生活早已呈现无与伦比的精彩，只有细致入微的体验者才能发现。否则，即便粗糙的你走到天涯海角又如何？
因为虚幻的想象盲目追随别人的脚步，忽略自身成长应该有的独特轨迹，又将会得到什么？
或许我们最终才会发现，我就是那个美景，我就是诗，祝一切安好～）
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