以德服人
原创一个思考问题的问题少年
2022-08-02 14:32 发表于海南
果实成熟，从树上掉落，和树便没有任何关系，人人都可以享受果实的美味，而无需在意它是从哪棵树上落下来的。
——题记
有的人以名服人，有的人以利服人，有的人以（能）力服人，有的人以权服人，离开这些，他们在别人眼中可能什么都不是。
我能不能成为一个不需要靠自报家门，不需要靠超众的能力而得到人尊敬的人？我只是存在就够了，我的存在不需要加任何外在的东西就能够让人心服口服？
道无形，也要落实到具体的言行举止中，但不为言行所局限，符合“道”的言行举止称为“德”。建言有之：上德不德是以有德，下德不失德是以无德，上德无为而无以为，下德为之而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首，前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实而不居其华，故去彼取此。
可以发现道德经和佛经中有一些类似的表达，既是又非，既黑又白，即有又无，无可避免都是同时出现，没有丝毫偏颇。道德经中有，“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣，绝圣弃智，民利百倍，绝巧弃利，盗贼无有”，但又说，“此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。顿时让我想起金刚经中一句，“言世界，即非世界，是名世界”，又说“非法非非法，法尚应舍，何况非法？”
我理解的大道废有仁义，并没有先后关系，如同蛋生鸡，鸡生蛋，这里指的是大道的名，仁义的名，即世人在名相上的执着。当你有一个“是”的定义，在“是”的范畴外是“非是”，二者同时存在，标榜“非是”同样承认了“是”，那句“天下皆知美之为美，斯恶已”，是说明美恶相生，是一体两面，这两个定义一定是同时出现。
只要是执着于名相，就会出现很多问题，有人表面上遵守法律道德，借着法律道德的名义干着违法乱纪的事情，有人故意不遵守法律，却加上所谓“法无定法”的道德意义，实际上仍然是执着于法，不过是表现为法的相反面，他就没有脱离名相的局限，世上那些言法律道德的，多半是执着于名相，投机取巧之人。
大道无形，大道无名，大道无常，大道无情，为什么这么说？并非从名相上去执着定义，而是说明“有”和“无”的辩证关系。世人非要个明确是的定义，这么说好像是故意反着来，但它并没有否认大道有形的一面，道既是有也是无，承认一个，另一个也不能忽略。
“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”这里“以”是结果的意思，有一个版本“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”，这样或许背离了原意，“欲”在于执着，是属于有的层面，无如何欲？所以“有欲”，“无欲”相对，妙和徼，是自然而然的结果，“徼”是边界的意思，即执着树立了边界，在“妙”的境界，边界不存在了。
一个真正有道德的人无法从定义的名相上区分，只能透过各种“是非”名相去感受他无形的心灵层面，看他是真有道德还是执着于名相的德。
上德上仁之人，无论有为还是无为，都是无所有为，无所不为，你说他有为，他有为也不执着于为，你说他无为，无为也不执着于无为，表面上的有无都是相对变化的，重要的在于“无以为”，也是佛家说的“无所住”。
“太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉，悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”，又说，“古之善为士者微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容……”从名相上，又如何将道德之人描述尽呢？
道本是无边无际，形态自然千变万化，但人心本有敏锐的感知力，一个有道德的人，润物细无声，外在的他不拘一格，只要你用好描述他，就看到他的不好，你用是描述他，就看到他的非，你给他贴上一个标签，他就打破你的标签，这些固定的东西又如何限制他？
很多东西，其实在不经意之间已经发生，外在的证明来得太慢了，心灵的速度远快于此，可世人总是需要证明，证明爱，证明恨，证明和平，证明争斗，你要陷入无休止的名相证明中，估计绕进去难以自拔，你看不清楚孰真孰假，多半是想象的游戏。跳出来看吧，从五彩缤纷的名相上跳出来，只看到真实。
法只为方便而存在，凡所一切，皆可成法，这不是让人去执着于它，还要透过“器”去悟到那个“不器”，法最终都会离开我们的不是吗？可道不会，我们本在道中。无法被定义是从名相上说，即“法无定法”，因为那个东西太广又太细微，你怎么琢磨地透它呢？
“如筏喻者”，一个得道之人，法就不再成为束缚他的东西了，就像吃饱了，就不再抓着食物不放，达到目的，就不需要从头再来一遍，但是他传道仍然需要随缘说法，行无形的道仍要借助有形的法，无形层面的“道”在有形层面是“德”，道说不尽，德又如何说尽呢？此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”或许别人只能看到是，或者只能看到非，而你想成为一个有道德之人，那就既看到是，也看到非，成为一个既是又非的真善之人吧！
《生命之书》
《瓦尔登湖》
（写在文后：你有你的生活，我也有我的，每个人的生活不需要刻意交集，各自安好才是真。
如果你真的想向我请教，不仅仅只是当你有问题时，想起来问我，在平时也关注我的动态，做过我所做过的思考，那比你问我所获得的信息量大太多，这是我所给答案的来由，离开这些什么都不是，甚至即便是我站在你面前，你也不认识我。
诗和美景并不在远方，生活早已呈现无与伦比的精彩，只有细致入微的体验者才能发现。否则，即便粗糙的你走到天涯海角又如何？
因为虚幻的想象盲目追随别人的脚步，忽略自身成长应该有的独特轨迹，又将会得到什么？
或许我们最终才会发现，我就是那个美景，我就是诗，祝一切安好～）
网友评论