飘洒的诗絮(六十)

   

飘洒的诗絮(六十)

          读词，不能不读秦观。 秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。                                               

        读秦观词，《鹊桥仙》虽更为大众所熟知，但若首推其代表作，应该是这首《踏莎行》一一

                踏莎行

                      [宋]  秦观

        雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

        驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

注释

踏莎行：词牌名。

郴（chēn）州：今属湖南。

雾失楼台：暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中。

月迷津渡：月色朦胧，渡口迷失不见。

桃源望断无寻处：拼命寻找也看不见理想的桃花源。桃源：语出晋陶渊明《桃花源记》，指生活安乐、合乎理想的地方。无寻处：找不到。

可堪：怎堪，哪堪，受不住。

杜鹃：鸟名，相传其鸣叫声像人言“不如归去”，容易勾起人的思乡之情。

驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。

鱼传尺素：东汉蔡邕的《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 另外，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。这里也表示接到朋友问候的意思。

砌：堆积。无重数：数不尽。

郴江：清顾祖禹《读史方舆纪要·湖广》载：郴水在“州东一里，一名郴江，源发黄岑山，北流经此……下流会来水及自豹水入湘江。”幸自：本自，本来是。

为谁流下潇湘去：为什么要流到潇湘去呢？意思是连郴江都耐不住寂寞何况人呢？为谁：为什么。潇湘，潇水和湘水，是湖南境内的两条河流，合流后称湘江，又称潇湘。

飘洒的诗絮(六十)

       

        这首词是作者因坐党籍连遭贬谪时所写，表达了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露出对现实政治的不满。上片写旅途所见景色，景中见情。下片抒发诗人内心的愁苦。词义婉曲，寓身世之感。

        这首《踏莎行》是淮海词的代表作品之一，苏东坡深爱这首词结尾两句，亲笔将它题写在扇面上，并感慨说:“少游已矣，虽万人何赎!”这充分表现出苏轼对秦观其人其词的激赏，以及对他殁去的痛惜。清代邓廷桢《双砚斋词话》又记载说:东坡读此词后，叹曰:“吾负斯人!” 苏轼大概认为是自己陷入了新旧党争而不能自拔,以致连累了秦观这位好朋友兼好学生的一生，他为此而感到自愧。不久，秦观此词及苏轼“少游已矣，虽万人何赎”的叹语，又传到广北宋大书法家米芾手中，他便将苏轼的叹语作为跋文，连同这首《踏莎行》一并书写下来。郴州人为了纪念秦少游，便将秦词、苏跋、米笔刻在石碑上，史称三绝碑。秦观逝世后166年，南宋时郴州知军邹恭再将原碑拓片，转刻在城东苏仙岭白鹿洞石壁上，这便是今人能见到的“三绝碑”了。(此“三绝碑”资料引自《文史经纬》有删)

飘洒的诗絮(六十)

                        三绝碑

[集评]

王国维《人间词话》：少游词境，最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，则变而凄厉矣。

唐圭璋《唐宋词简释》：此首写羁旅，哀怨欲绝。起写旅途景色，已脊归路茫茫之感。末引“郴江”、“郴山”，以喻人之分别，无理已极，沉痛已极，宜东坡爱之不忍释也。

王方俊《唐宋词赏析》：这首词层次极为分明。开头两句都以对句起，都是平叙；中间第三句一顿；末两句是中心所在。虽是小词，用的是慢词作法。

飘洒的诗絮(六十)

2019.4.25.己亥三月廿一