#Feminine
"It was not at first clear to me exactly what I was, except that I was someone who was being made to do certain things by someone else who was really the same person as myself — I have always called her Lilith. And yet the acts were mine, not Lilith 's."
—Laura Riding, "Eve's Side of It"
据说下面的一段话来自作家戈尔丁：
“我觉得女人自称和男人平等真是太傻了。因为一直以来，女人都远比他们优秀。无论你给一个女人什么，你都会得到更多回报。如果你给她精子，她会给你一个孩子。如果你给她一个房子，她会给你一个家。如果你给她一堆食材，她会给你一顿美餐。如果你给她一个微笑，她会给你整颗心。她会使你给她的东西放大和倍增。”
这一篇很难写。相比起来，一个人在聚光灯下，用手术刀面无表情的剖析自我更容易。因为当描述自己所从属的群体时，那种由于依附感而产生和建立的责任心，会让人陷入一种盲目而有失偏颇的正义情绪里。
1. 女性的自我觉醒
昨天的文化单元开篇里，有一个主题果大故意避开没有谈及，是想放在今天这一篇一起研究。那就是社会中的自杀问题，尤其是女性的自杀问题。在社会学大师涂尔干的那本《自杀论》里，通过对大量数据的采集和分析，他发现女性的自杀率要低于男性。原因是女性天生就更容易与他人建立亲密关系，也更善于通过交谈分享的方式来抒发感情和释放压力。
作者由此给出了一个“社会整合”的概念，也就是在一个社会群体内部，成员之间的紧密联系程度。男性由于倾向于将问题自我消化而不是分享，因此整合程度更低。直至成为游离在群体之外的边缘人群，与社会甚至是彻底脱节，被作者称为“社会失范”的现象。
然而作者的研究结果在中国却出现了完全相反的情况。中国的女性自杀率，特别是农村妇女的自杀率从90年代到2011年前后，下降了90%。 全世界没有哪个国家能像中国在这方面更成功。这是因为我国加大了农村或者整个社会的精神健康水平吗？不是，由于城市化进程的加速，更多的农村妇女来到城市打工，不再拘囿于过去更“失范”的小圈子里：农村的生活更加封闭和保守，一旦出现婚姻，家庭暴力等问题，女性几乎没有任何走出困境的希望。而随着远离了过去糟糕的生活环境，视野更开阔，人生的选择变得更灵活多样，精神自然也就不会那么容易陷入绝望。
为什么一开篇就提到这么沉重的话题呢？一个社会的经济，科技，文化，教育等各方面的提升，必然会带来社会中，女性成员自我意识的提升和自我觉醒。开放发展的中国就是最好的例子。女性的社会地位，是衡量一个社会的文明程度重要指标。但这不是说，我们要从此走上偏向另一边的，极端化的女权主义。这也正是我觉得很难保持客观公立态度的原因。当你不再是为自己，而是为一个更大的群体辩护，申请利益和支持的时候，往往会将个体的不幸简单加权。为了自己的声音被听到，不得不采取一种矫枉过正的方式，而带来负面的效果。比如之前提到的“男女同工同酬”，就在实质上反而损伤了更多女性的利益。
历史由胜者、强者书写。过去的社会整体更加关注男性，我们要做的，有意识的注意到社会中存在的“隐性”男女不平等。不刻意强调特殊的同时，给女性比以往更多的关爱与尊重。而不是简单的把注意力从男性转移到女性身上。是逐渐的调整，用更加理性和智慧的方式来调解。
今天的精读书来自两位文学评论家合著的书，虽然成书早，并且书写的确实有点啰嗦（是不是源自女性“爱唠叨”的天性呢？），但两位作者的分析角度非常独到。书名来自小说《简爱》，那位被丈夫关在阁楼并宣称是疯子的伯莎。关在阁楼，是一种文学的隐喻，这其实表明心灵禁锢下的女性，没有盼望和自由。生活失去了亮光和希望，就像被禁足在阁楼的冷宫里。
男性天然的特质导致他们做事的理性因素大于感情，致使人与人关系会更体现出“使用和等价交换”，出于“责任和义务” 等特质，缺乏弹性和韧性。在男权主导的世界里，更是由男性掌握和支配更多的财富与地位，这种优势造就了客观和主观上的男女不平等。
如果我们只是使用简单粗暴的方式来宣传和强调女权，企图用一种推翻和毁掉男权世界，把地位境遇倒转过来的方式。结果只能是创造一个与之前一样，只是方向相反的“镜像男权世界”而已。无视男女之间的天然差别，会人为的制造更多摩擦与冲突。本文虽然主题在讨论女性，但从更深层，是希望大家去思考如何去掉思想里的“分别心”。
前面在“信仰”单元里，我们研究过佛学，讲缘起性空，讲一切诸法无相。基督教里虽然宣扬男女有不同的分工，将男人比喻为身体的头部，强调男性要爱护女性如四肢，如瞳仁，如肋骨下保护的心脏。这其实是个非常有深意的比喻，头脑往往被看成是思考和决策的源头，是理性的代表与象征。（那个时候还没有脑神经学，现在我们都知道了，其实大脑的主要部分是爬虫脑和哺乳脑，冲动与直觉远远超过理性决策。）而心的隐喻则暗示情感，道德的发源地。心之所存，灵魂之所依。
2. 现代职场女性
前面的文章也提到，男女天生在属性构造上就是不同的。女性相比男性也许不够杀伐决断，但从另一个角度看，就是少了冲动，多了等待与忍耐。而这是参与重大事件决策不可或缺的品质。我们的社会从长期看是趋于和平稳定的，那种需要瞬间决定生死的极端事件出现的概率并不大。果断与快速并不是等价概念。没有当机立断并不等于纠结不定，女性同样具备深思熟虑之后的勇气和执行力。这一点我们也许可以学学德国总理默克尔的做事原则：“当你面临困难的时候，时间会给你做出最好的选择。” 当处理的一国事务时，做正确的事，并且把事情做对非常重要。
《道德经》里有一段话，描写女性最为贴切：上善若水。水利万物而不争。
职场中的男性，特别是领导者更多是一种硬式的“权力”与“权威”的风格和形象，而女性更多表现为“民主参与式”的，更加具有一种天然的“母性式的关怀”特征。这两种力量有机结合交织在一起，不仅会在决策行动上更有效率，也更容易做到人文关怀，加强组织的联结与协同。
我们从小选班干部就知道“男女搭配”的原则，那么如何在职场中更好的利用女性的先天优势，更好的优化组织结构呢？
女性更善于也更乐于倾听与交流，更适合被安排一些沟通、信息收集和整合的任务上；
女性的柔韧度更好，做事持久性强，更适合一些长期性，需要耐心的任务上；
女性特质还表现在一种平衡和稳定上，成绩特别好特别差的极端情况较少，也就是方差更小。男性则更多分布在两端：成功的人多，成虫的人也多；
成家以后，特别是生育过的女性更具有牺牲和奉献精神，心理承受能力更强大，并且随着年龄的增长会持续上升，这是一项非常珍贵的品质。聪明的男性会懂得在这方面提前“部署”和“投资”，随着年纪的增长，女性将在日后越来越成为家庭中男性的精神支柱。（不信你回家看看爷爷奶奶叔叔婶婶们，爷爷们嘴上说嫌烦，其实一步也离不开老伴，而且年纪越大越明显。不要天真的以为老夫少妻是自己得了便宜，那很可能是年轻女性的更有利于自己的功利选择。）
我们顺着这一条再多说一点。年轻的爸妈不要被过去传统的世俗观念影响，对女孩子的培养既不要像流行的“富养”假说宣传的那样娇惯呵护，也不要盲从习俗里的“重男轻女”，轻视或用各种规矩教条束缚和压制。应该用心找到女孩子自身的特质，并且鼓励和激发其竞争意识，自我觉醒，自强与自信。要让女孩子真正成长为如男孩子一样心灵强大的，具有独立思考和独立人格的个体。功利点说，因为对女孩子的自信心培养就等于是未来最大的养老投资。不论是男孩还是女孩。
智慧的女性隐忍也叛逆，天真烂漫，也勇敢坚强。每个女孩子都能表现出本性既有的，同时又被环境与文化所造就的温柔，敏感，善良。在追求和寻找自我过程中，也有待发掘的更强大的力量。我们也要学会变换视角，学会用“社会学的想象力”来观察和理解他人。人生真正的发现之旅，不在于找到新的景色，而在于换一种新的眼光，但这极难做到。
我们无法突破自身的业障，主要是与自我不可分割的阴影本身。这一类的业障要用一种类似“杀身成仁”之心，放下自我防备和对抗。让未知的恐惧包围自己，让黑暗吞吃自己，让抵御的外壳被剥落。此时生命真髓的种子就会在业障内部开始发芽生根，从幽暗中冲破，在泥淖中开出的一朵梵音之花。恐惧与阴影在此刻化成了一片安静祥和，自我与时间和空间融合为了永恒。
一切的改变，都是向内求。
女孩子也同样有自己的英雄之旅。这是一场人生的自我发现，自我挣扎，自我冲破的螺旋式的循环过程。会有些人在过程中放弃了，就此停滞在循环中的某一点上，继而被动的裹挟于时间的洪流中。但有些人或快或慢的，一直行动着，角力心中自我的魔怪，持续的改变着自己的层级。
还记得最开篇的《千面英雄》吗？
“英雄的转变，本质上发生在内心。ta要克服隐藏的阻碍，恢复内心深处长期遗失和被遗忘的力量。此后，生命不会再在无处不在的灾难蹂躏下，绝望的承受痛苦；不会再被时间和空间摧毁。虽然仍然会有恐惧，仍然会有纷乱喧闹的痛苦哭喊，但生命中会弥漫着支持一切的爱以及对自己不可征服的力量的了解。”
通识精读45
桑德拉·吉尔伯特（Sandra M. Gilbert）和苏珊·古芭（SusanGubar），《阁楼上的疯女人：女性作家与19世纪文学想象》（The Mad woman in the Attic:The Woman Writer and the Nineteenth-Century Literary Imagination）。
这些书也值得读：
2. 弗吉尼亚·伍尔芙，《一间自己的房间》。
3. 西蒙·波伏娃，《第二性》。
4. 爱丽丝·门罗，《逃离》。
5. 玛格丽特·阿特伍德，《使女的故事》。
6. 安吉尔（Natalie Angier），《女性：一部私密地理学》（Woman: An Intimate Geography）。
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