为政14
子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
白话
夫子说:君子团结众人而不结党营私，小人结党营私而不团结众人。
释义
君子小人相对而言。心出于公正还是偏私，表现为团结大众，还是小群体结党。
我们的文化不承认人有私心，或者认为有私心是不对的，所以必须大公无私，团结所有人，不可结党，为了自己，自己团体利益斗争。我们文化，不，是领导，对于党派，结社，群众组织，是排斥否定的。我们能理解能接受的社会组织形式，就是“天无二日国无二君”的君主专制。
相信人性善，人人可以为圣人，人人必须大公无私，可是大部分人又做不到，于是大部分人成了伪君子。不是君子，便是小人，不是好人，就是坏人，这种唯道德的两分法贻害尤深，更是从心上说，发展为诛心之论。两分法的毛病，就是君子小人的标准并不清晰，何谓小人？何谓君子？说不清。
当然，任何文化都有道德评判。关键是，是否承认人是有私心的，大部分人是有私心的，或者说是自私的，利己的。不承认，这个文化就是虚空的，不建立在现实基础上的文化是没有生命力的。
当然，孔子时代，礼乐文明，道德教化，是社会现实，君子人格的提倡，也是已经成为社会习俗。孔子倡导做君子，没有什么不对的。我们不能因为现代的事批评两千年以前的人。
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