冉求（子有）在季府任职的时候，季氏要讨伐颛臾。这个时候，应当是孔子周游列国已经回国了。然后，冉求（子有）就让仲由（子路）陪着去跟孔子报告了。在报告过程中，可以明显看出来，冉求（子有）是向着季氏的。结果，冉求（子有）被孔子骂了个狗血喷头。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(《论语·季氏》16·1）
这一章里内容很多，有几个重要的知识点要掌握：
第一，“征、伐、侵、袭”这几个词是有区别的。“征”是褒义词，常用于上攻下、有道伐无道。《尚书·胤征》：“奉辞伐罪曰征。”“伐”是中性词，多用于诸侯或平级之间的公开宣战，一般师出有名，进军时要有钟鼓。《诗经·商颂·殷武》：“奋伐荆楚。”郑玄笺：“有钟鼓曰伐。”《左传·庄公十年》中有“齐师伐我”之句，并有“公将鼓之”“一鼓作气”“齐人三鼓”的叙述。“侵”含有贬义，是不宣而战，不需任何理由，且不用钟鼓，是直接侵犯别国。《左传·僖公四年》：“齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。”“袭”是乘人不备而突然发起进攻。《左传·庄公二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”
第二，“有事”是指战争。现在某国还奉行“有事法制”，经常通过“有事法案”。“有事”是指“遭到来自外部的武力攻击的事态”或“事态紧迫可以预测将受到武力攻击的事态”。“有事”这个词人家沿用到现在。
第三，有几个重要成语，如“欲加之罪何患无辞”、“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“既来之，则安之”、“分崩离析”、“大动干戈”、“祸起萧墙”等。
第四，颛臾是诸侯国之一，周王命颛臾国主持东蒙山的祭祀。周朝时，有公、侯、伯、子、男五等爵位，公、侯的封地一百里，伯的封地七十里，子和男的封地五十里。不满五十里的，不直属天子管辖，就近让诸侯国代管，即附庸国。颛臾就是这种情况，是鲁国的附属国，是季氏封地费的西邻。孔子说它是“社稷之臣”。
第五，“陈力就列，不能者止”是说量一量自己的才能，能胜任做什么，然后去那个位置干；如果不能胜任，干部就辞职吧。这里说冉有，季氏伐颛臾，你阻止不了，你还在季府干什么？同时，孔子又说“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”，老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟玉在匣子里就坏了，不是看守人的责任吗？现在季氏伐颛臾，不是你冉有的责任吗？
第六，祸起萧墙，指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱，也比喻身边的人带来灾祸。萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙，也就是屏风，君臣相见的礼仪，是到了萧墙前要肃然起敬，古代萧、肃同音，萧是肃的意思，所以叫萧墙。后来，果然发生了季氏家臣阳虎囚禁季桓子而叛乱之事。
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