温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”！《金荃》、《浣花》能有此气象耶？
唐圭璋、潘君昭《论温韦词》
应该指出，温词一向被称为“句秀”，即是被认为在篇章结构方面显得脉络不够分明，然而却时有佳句，这类佳句往往自成一境，像《菩萨蛮》：
水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，雁飞残月天。
藕丝秋色浅，人胜参差剪。
双鬓隔香红，玉钗头上风。”
前面两句自成一境，后面两句又自成一境。前面写富丽的闺帏，是居人的处境，后面写凄寂的江天，是离人的处境。
至于韦词，则是以“明白吐露”见长，直抒其情，一气呵成。试以《女冠子》为例：
四月十七，正是去年今日。
别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉。
不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，无人知。
可以看出，韦词多直抒胸臆，在篇章结构方面，则由于不一味刻画实景实物，不用大量词藻堆砌，词意连贯，上下一气，所以脉络分明，层次清楚，这就是他的词被称为“骨秀”的缘由，这也是韦词胜过花间词的地方。
唐圭璋《李后主评传》
中国讲性灵的文学，在诗一方面，第一要算十五《国风》。儿女喁喁，真情流露，并没有丝毫寄托，也并没有丝毫虚伪。在词一方面，第一就要推到李后主了。他的词也是直言本事，一往情深。既不像《花间集》的浓艳隐秀，蹙金结绣；也没有什么香草美人，言此意彼的寄托。
加之他身为国主，富贵繁华到了极点；而身经亡国，繁华消歇，不堪回首，悲哀也到了极点。正因为他一人经过这种极端的悲乐，遂使他在文学上的收成，也格外光荣而伟大。
夏承焘《唐宋词选》
王国维在《人间词话》中说：“词至李后主而境界始大，感慨遂深。”但他悲叹的是失去了故国和一个国君所拥有的一切，内容与民间作品有很大的距离。跟《花间集》里的词比起来，他能够从涂饰浮艳的词风中自拔出来，用清丽的语言，白描的手法，高度的概括力，让词走上了抒情的道路。在词的发展史上看来，李煜是一位突出的作家。
陈鸿祥《人间词话·人间词注评》
也必须指出，王国维认为周济将后主置于温、韦两人之下，是颠倒了黑白，即认为有意压低了李煜的地位，实系误解。周济说后主之词“粗服乱头”，不掩国色。也就是纵然不事修饰，美人资质未减，实驾温、韦之上。王氏所谓“神秀”，其实正是周氏所谓“粗服乱头”，不掩国色之意。
相见欢（李煜）
林花谢了春红，太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
浪淘沙令（李煜）
帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，
无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
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