1、《大唐创业起居注》是温大雅奉李渊的敕令写的，成书于武德期间。难免有吹捧李渊的曲笔。
洪迈在《容斋随笔》中说，“《大唐创业起居注》首题乃云大雅奉敕撰” ，可见是李渊让温大雅一个人写的，难免有吹捧李渊的曲笔。
2、《大唐创业起居注》并没有被禁，武则天时期的史官刘知几称“迄乎三帝，世有其书”，一直在官方流传。
如果这本书是“真相”，李世民想“改史”，为何不禁掉这本书？还让其一直在官方流传？
李世民一定不会想到，一千多年后，居然有人拿着这本书说，这里面曲笔吹捧李渊、李建成的内容，都是真的；这本书和正史有差别的地方，都被李世民改了。
刘知几（唐）《史通》：惟大唐之受命也，义宁、武德间，工部尚书温大雅首撰《创业起居注》三篇。自是司空房玄龄、给事中许敬宗、著作佐郎敬播相次立编年体，号为"实录"。迄乎三帝，世有其书。
3、明人胡震亨怀疑，温大雅撰写《大唐创业起居注》时，李建成是太子，所以才加上了李建成的名字，还让他“压番”李世民。
胡震亨《跋》谓大抵载笔之时，建成方为太子，故凡言结纳贤豪，攻略城邑，必与太宗并称。
4、《大唐创业起居注》灵异事件过多，一会儿紫气如虹冲北斗；一会儿紫云飘在李渊头上，还会变成五色呢；一会儿江水暴长数尺，逆流而上。这些现象真是太神奇了。这本书可信度存疑。
（1）晋阳宫西北有光夜明，自地属天，若大烧火。
（2）紫气如虹，横绝火中，上冲北斗；
（3）有紫云见于天，当帝所坐处，移时不去。既而欲散，变为五色，皆若龙兽之象。
（4）忽然觉水暴长数尺，逆流而上。
5、有人说，李世民“篡改历史”，是想争“起义首谋”。
起义“首谋”在历朝历代的功劳评价体系中，根本不是多么重要。
拿“得国最正”的明朝君臣举例：
明初翰林朱允升，见到李善长就拍马屁说，“唐室纪功，玄龄居李靖之上”，将他比作房玄龄。
黄哲也给李善长写马屁诗称“吾君神武定中朝，丞相勋名冠百僚。汉室兴王推邓禹，唐宗开国任房乔”，将他比作房玄龄。
杨守陈在赞美刘伯温时，将他和汉朝张良、唐朝房玄龄相提并论，称他们为“佐命元勋”。
然而，明朝人认可的“佐命元勋”房玄龄，并没有参与“太原首谋”，而是在李唐军队从太原到长安的路上，投奔李世民的。房玄龄的功劳，是在统一战争时期，作为李世民的“谋主”，运筹帷幄，一直不离左右。明朝君臣都认为统一战争才是硬仗。
打下大明江山的朱元璋，认可唐朝三大功臣是房玄龄、杜如晦、李靖，这三位功臣没有一个参与“起义首谋”。李靖当时还跑去告李渊造反呢，只是没有告成功。
可见“起义首谋”并不是衡量功劳的重要条件，李世民为啥要费尽心力“篡改历史”，去抢这一点点功劳？
6、编撰新旧唐书、《资治通鉴》的史官，都能看到《大唐创业起居注》，可他们并没有采信里面的一些说法。
《旧唐书》志第二十六 经籍上 中载“《太唐创业起居注》三卷 温大雅撰”；《新唐书》 志第四十八 艺文二 中载“温大雅《大唐创业起居注》三卷”；司马光在《资治通鉴考异》中多次提到《大唐创业起居注》。
为啥现代某些人要将这本温大雅奉李渊之命、独自撰写的、灵异事件满满的“私人回忆录”当作金科玉律？ 这种“私人回忆录”能保证客观性吗？
7、明朝中后期，明朝官方关于建文帝的“文禁”解除，文人们开始编纂建文史，《千顷堂书目》中，建文史籍多达五十九种。
目前尚能见到的建文朝专史有20多部，综合性的历史著作中，记录建文君臣事迹的不计其数（吴德义语）。
唐朝没有文禁，却没有流传下来任何“还原李渊、李建成功劳”的笔记小说。
8、李渊的“人设”在温大雅的《大唐创业起居注》中“变异”，与他前后的人设不一。
（1）李渊在起兵前的人设如何？世袭公爵皇亲国戚；有隋一朝也没太大建树；好不容易在隋末精兵被杨广挥霍一空后熬出头，还因兵败要被治罪。
（2）李渊在进长安后人设如何？一直“长安蹲”，不敢涉险出征。
（3）李渊在《大唐创业起居注》中人设如何？各种指挥若定。在温大雅笔下，李渊人设“变异”了啊！
一个人如果有很强的军事能力，他会持续地表现出来，迷恋带兵征伐的光辉岁月。
而看李渊的表现，很像是进长安途中就吓怕了，所以之后蹲在长安不出来，和隋朝时期人设一个样。
李渊是如何做到《大唐创业起居注》里那样“指挥若定”的？很可能是温大雅曲笔吹捧了李渊。
9、李世民确实看了《高祖实录》、《太宗实录》，可是：
（1）李世民看的是敬播写的，而敬播以直笔闻名。“初高祖、太宗两朝实录，敬播等所修颇详直”；
（2）李世民看完之后说要直书玄武门，魏征赞美他说：“陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道”。这件事情被吴兢写进了《贞观政要》，当作正面典型。
（3）《唐会要》记载，贞观十七年，李世民把《高祖实录》、《太宗实录》“并赐皇太子及诸王各一部。京官三品以上。欲写者亦听”，这是大家都能看见的东西，如何造假？
10、有人说，李世民看完玄武门记载后，对房玄龄说“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁”，是暗示房玄龄“改史”。
可“夫就大计者遗细行，周公所以绌管、蔡也”，这句话不正是武德时期，房玄龄在李世民喝了李建成的毒酒吐血后、为了让李世民下定决心杀李建成，所发明的理论吗？
李世民需要再把这个理论对“理论创始人”房玄龄说一遍吗？
11、有人说，李世民是让房玄龄去“改史”的，可史书明确写了，房玄龄首谋杀李建成。
皇太子建成毒王，王病，举府危骇。房玄龄谓无忌曰：“祸隙已芽，败不旋踵矣。夫就大计者遗细行，周公所以绌管、蔡也。”遂俱入白王，请先事诛之，王未许。
“首谋”杀李建成，在古代道德体系中，是要受到批判的。
杨简在《慈湖遗书》中批判房玄龄说“玄龄乃首发乱谋”，“玄龄首谋，借周公以文其奸”。
房玄龄首谋杀李建成，这事儿只有李世民、房玄龄、长孙无忌三个人知道，按阴谋论思维，这事最好改。
可房玄龄既然能“改史”，怎么不把自己写好点儿？为啥不把这事儿模糊一下？
12、魏征记载了他和李世民的谈话，交给史官，李世民都没有干涉。
李世民要求史司记载大臣上书内容：“其有上书论事，词理切直，可裨于政理者，朕从与不从皆须备载。”
魏征把自己和李世民的一些互动谈话，整理了交给史官（“徵又自录前后谏诤言辞往复以示史官起居郎褚遂良”）。
旧唐书史官还看到了魏征的“小黑本”（“臣尝阅《魏公故事》，与文皇讨论政术，往复应对，凡数十万言。”）
“往复应对”说明是谈话而非上书内容；上书内容是会被史官记录的，魏征上交的是他整理的谈话内容，所以李世民生气了。
李世民连这事儿也没干涉，他像是一个要去“改史”的人吗？
13、李世民君臣一向正大光明。
《唐会要》：苏氏曰。贞观中。每日仗退后。太宗与宰臣参议政事。即令起居郎一人。执简记录。【由是贞观注记政事。称为毕备。】及高宗朝会。端拱无言。有司唯奏辞见二事。其后许敬宗李义府用权。多妄论奏。恐史官直书其短。遂奏令随仗便出。不得备闻机务。因为故事。
14、有人说，李建成的缺点都是李世民抹黑的。
然而，就拿喝酒这点来说，李纲说李建成喝酒太多：“窃见饮酒过多，诚非养生之术”。
郑观音墓志里说，“至如夕宴宣华，朝游博望，凤舞莺歌侈其欲”。
窦师干墓志中，说窦“侍忘疲之筵，奉娱宾之赋”。都能佐证李建成爱喝酒，如果都是编的，这也编得太周全了吧？
15、朱元璋等古人都认为，李世民让直书玄武门，是“欲以公天下也”。现代一些人却自作聪明，非要把白的曲解成黑的。
朱元璋说：（唐太宗）命直书建成之事，是欲以公天下也。予平日言行可纪之事，是非善恶，汝等当明白直书，勿宜隐讳，使后世观之，不失其实也。
16、 李渊非常鄙视汉高祖、萧何这样亲手打拼的人，说汉高祖亲自打仗很丢人（前代皇王，多起微贱，劬劳行阵），萧何不高贵（岂若萧何、曹参起自刀笔吏也），只有他和裴寂不打仗，最高贵，所以能流芳百世（唯我与公，千载之后，无愧前修矣）。
而且，李渊的赏罚体系就是个笑话，李靖在武德年间只是县公。李渊最后被开国功臣团队赶下台，也没几个人帮助李渊。
明初君臣很鄙视李渊，说李渊得天下全靠李世民（唐高祖由太宗得天下，遂寝其祀），黄哲给李善长写马屁诗，直接写“唐宗开国任房乔”，注意，写的是唐宗开国哦，根本不认李渊。
宋朝人也经常把武德和李渊炮灰掉，把实际打仗的李世民功臣团队，当作“真朝廷”，这个就把房玄龄遇见李世民那一刻，当成房玄龄当宰相的开始时间。《广卓异记》：梁国公房玄龄，唐初杖策谒于军，秦王一见，引为谋主。及终，在相位三十有三年。
出生在贞观初的狄仁杰，后来劝武则天立亲儿子，一口一个【唐太宗开国】。【狄仁杰每从容言于太后曰：“文皇帝栉风沐雨，亲冒锋镝，以定天下，传之子孙。】
魏征也认为开国之君是李世民。魏征：【陛下平一海内】，爱养生人，天授明德，情存至化，军国机务，皆出圣躬，臣承受不暇，有何功绩？
古代人也多认为，李世民是实际上的开国之君。
杨慎（明）：李世民，十八岁，举义兴兵。扶立起，老令公，大唐高祖。据长安，平祸乱，济世安民。
王泽（明）：晋阳天人赤龙子，按剑叱咤风云起。
黄哲（明）：汉室兴王推邓禹，唐宗开国任房乔。
吴镇（清）：伊昔隋氏乱，文皇乘时出。挥剑扫浮云，有如鹰隼疾。
杨锐（清）：太原公子虬髯客，笑指并州作王迹。
参考资料：
《明史》：
六年，帝以五帝、三王及汉、唐、宋创业之君，俱宜于京师立庙致祭，遂建历代帝王庙于钦天山之阳。仿太庙同堂异室之制，为正殿五室：中一室三皇，东一室五帝，西一室夏禹、商汤、周文王，又东一室周武王、汉光武、唐太宗，又西一室汉高祖、唐太祖、宋太祖、元世祖。每岁春秋仲月上旬甲日致祭。已而以周文王终守臣服，唐高祖由太宗得天下，遂寝其祀，增祀隋高祖。七年，令帝王庙皆塑衮冕坐像，惟伏羲、神农未有衣裳之制，不必加冕服。八月，帝躬祀于新庙。已而罢隋高祖之祀。
于是定风后、力牧、皋陶、夔、龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜，凡三十七人，从祀于东西庑，为坛四。
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