何其忧忧

何其忧忧

1.

从来，没有像今天这样，很多人关注国际形势。尤其对于美国人的一言一行都时刻影响着我们的情绪。甚至这个美国总统的推特，一句话就能挑动我们的神经。无论赞同与反对，都在形成群体的撕裂与差异，很多时候影响着我们的情绪与判断，以及对于这个世界应该抱有的理性的情感。或许，说明了一个问题，我们吃饱吃好了，会寻求精神上的认可，价值观念开始引领我们的另外一种更高层次的生活品质。急切需要融入地存在，并得到对于自身最好价值的认可。这是文明走过的路，也是西方国家自由与民主走的路

大约在20年前，我喜欢上网络，经常做的事情就是上凯迪网络猫眼看人，进入争论的时候，把自己无限放大，关注国际形势与国家的命运，每一件事情发生，都会激起很大的反应，反应是连锁式。其实，90年代，关心政治的人很少，人们忙着挣钱打拼。生活在网络上的人都是比较爱文善写的。但我周围的人极少参与这些，极少人听说过凯迪网络。它现在还存在。这样一个以热血感的承载爱国情怀的空间，在当时博得了稍右激进的网民们的热爱。对于今天的针对时事热点的理解力以及水平，实话讲，那时的凯迪要理论水平高的多。理论水平是讨论的前提，批判精神是需要理性的思想内涵。如今的太多评论是情绪化的，理论素养不够。想必，是那帮人真的老了。老在时间的绝望中，对于“看破”又多了一个情怀，大都进入庄子的境界，来面对这个急速变化的时代。他们选择沉默，同时，仍然在积极地学习着。

把一个时代能够穿起来，衔接好，并在很多事件的发生、过程、结果中屡次体验之后，逻辑的审视中，结合现实，从政治到经济的历史感逐步加深，用近乎20年的经历与眼界来判研这个社会的发展脉络，并不复杂。关键是只要我们能够准确记忆曾经的发生，准确地以一种民族特性来建立观察与思考的基本要素，从而有预见性地结论，也并不复杂。复杂的是以诚实作为基点的逻辑分析，在一个又一个热点的产生到消失，很少人经常去痛定思痛，究竟是我们境界高了，还是低了？变化多端的人性基石太过脆弱。如果举例，太多的让我悲怆，况且有此文的被灭之嫌。我只能宏观地对于理念加以阐述，并在一种近乎冷漠的情调里，展开论述。

我们，并没有走多远，如果回头来看，站在人文精神以及可以来申明道德安全感的立论基础。住着大别墅，，开着宾利，并没有什么理念可以判断出住别墅的人都会有很高的道德与修养。为人的境界不以物质为基础。人们在误解物质的判定能力超出了文明与道德的优先存在，并无一种超越存于本身的精神文明的立论价值。住别墅开好车是对于这个肉身的折磨，并折磨他人。住别墅需要有更多的仆奴来清洁，人力的成本在这个社会并非能够让人尊重；开好车也需要更多的人力维修来维护。物质的实现，并非能够成全与完善自我，并超越自我而拥有精神上的价值判定。都是做给他人看的，物质享有的一切，其实都与自我无关。

2.

如果，肉身不重要，就可以来判别存在的本质会有其它让我们忽视的东西，即自己的存在感享有何种的高度？自己，是一个能够让我们产生丰富联想的概念。己，想所为，更多的是精神上的需求特征。攀崖的人，所能够感悟感受到的一切并非被庸众所接受。虽然人们虚情假意地歌颂登高远望的人，却也深陷情感的泥坑，狭隘里领悟生命。很多人的生命感受竟然是一样的，并追求一样，这就造成一种悲哀的境地。之所以大众喜欢都一样，无非是自卑的情结在抹杀生命意义的完全不同。为何人生与生活要与他人一样？住别墅、开豪车的人之妄念在从普通的同性所为中，实则也是追求不一样，并以鹤立鸡群的姿态，来表明与众不同，但层次确实太低级了。摆脱不了物质物性的界定，永远没有好的人生享受来承受住自己，这个“自己”的被发现，是真我的一种觉悟，并在根本意义上，重新判定与定义人生价值观。我们只需要知道，享受极大的物质丰富的人同样在老去、病患与死亡的人类真相境地上没有任何区别。这也就是人们在热切希望科学科技来救赎这样的整体命运，实在又是可笑的幼稚。规避痛苦的企图，在人类两千年的命运上只是稍有改善，从没有根本性的解决；而具有根本解决意义的渠道，至今，仍然还是宗教。

追求与众不同的两大要素，即承受与超越。

3.

一旦，进入文学的本质，并能够重新赋予概念定义，在逻辑的归纳与综合里，寻求到某种解脱。至于升华的境界是否对于这个世界的重新认识，应该是可以树立起永恒观念的。即便，对于大多数人而言的永恒感觉是虚构的。但艺术的价值具备了永恒的意义，贝多芬与巴赫、梵高与高更、但丁与莎士比亚，这些艺术境界的所承受的人类愿望与未来的前瞻性，都给予我们以开悟、觉醒与明智。从中可以享受的精神永恒存在的观念，可以成为多少代人的精神圣经。文学的审美力，在其深刻与高远的思维状态与情感描述上，已经承载着音乐与绘画的基本要素，显而易见的是语言文字的描述，成为音乐与绘画的表达，严谨而具象的深刻程度上，更容易被接受。

文学的两大基石，批判与解构。都是在树立人类永恒的形象，来深刻挖掘痛苦的救赎与真相的展现。重要的一个功能体现在历史记叙上，并给后人更多的启迪。挖掘的现实真相越全面真实，书写的历史就越真实。然而，从历史进入未来的通道，文学的伟大功能被胁迫与篡改，屏蔽文学作品的企图，甚至文字狱，在另外一个层面言之，就是在做断子绝孙的荒唐事。

对于文学评论，在更多意义上，只能是解构，并将文学的终极意义完好输出给阅读者。其它的功能都不是文学的根本。附加的价值，诸如商业的、社会属性，都不存在文学深刻的内涵。挂羊头卖狗肉的文学，层出不穷。至于说作品的好坏无非是智者见智。从评论的初衷看，并不需要设立利益关系，因为，存在，对于文学并非重要；文学，寄托与赋予的是永恒。

4.

把现实，判定为自己的、自我的生存价值依据，终会体验到虚无。当然，没有论定世界虚无的必要，对于一个人有限的生命时间而言，过去与未来都是虚无。现实的体验与判断应该来源于信息量的多少。相对而言，阶层与阶级的首要差距就在信息上。但也可以让我们不在忧心忡忡的是人与事物的局限性必然存在。美国不会，也不太可能掌握中国人的全部信息。虽然，今天的科技在狡诈地做这样的事情，谋取大量的信息，来分析左右他人的行径，并在主观上潜移默化地引诱。但，当信息遭遇人性，就如同猫抓老鼠的游戏，真假难辨了。

不能以信息的干扰存在而存在。把信息看的过重，势必陷入诚惶诚恐的境地。信息时代是个伪命题，它并没有给人类的自由锦上添花，在某些方面，让我们更多感触的是，信息社会，人们建立安全感的成本越来越高，信念建立越发的脆弱。生活在不安中的彷徨已经渗透在生活环境里的方方面面。如北京地铁建的最早，二十年了并无安检。今天的地铁虽然豪华，每当通过安检就感觉某种羞辱，安检员拿着仪器在身上摸来摸去，很是不舒服，这种有罪推定的前提，对于真正安全感的建立并无好处，因为，我们首先被设定成一个可能的恶徒，如此一来，人生需求实则就限定在最底层面，被邪恶同化着。

当信息与热点频繁攻击的时候，我们不需要情感，只需要理性地判断“自己”是什么？把心理需求降下来。所以，当我看到商贾的女儿被国外拘留的时候，竟然无动于衷。因为，我得不到这个真相的全部信息，她实在是与我无关。科技的问题，没有手机，我一样可以好好生存。这是个前提，一定要思考清楚，并将逻辑完好地运用在建立一个良好的思维体系中。信息爆炸，最终打击的是对于自由的存在扼杀。爱国与否的问题，不在这个讨论范畴中，用热点与信息来绑架爱国的行为，实在小儿科。我们应该首先把热爱的情结转向自己身边看重的人。虚假的概念定义，在大脑的思维与知识的结构里，表达出来的很多东西实在是笑话与漏洞百出，经不起逻辑的推演与演绎的深入判断。

倘若，包括自己在内的这个人生现实中的“我”都不能完好定义的话，选择不接受信息，并不去绑架他人，或许是摆脱不必要的痛苦与情感浪费最好的当下定位。至于，宏观的一切概念深入进入个体的生老病死本身，实在是太、太不重要了。

智能化的前景，最可怕的是，到了老年，仓皇无主，并否定自我。