文/霍一帆
图/商晓晓
看了这一章，真的觉得政治思想家的生活太不好过了。卢梭这一生啊艰难而又坎坷。《社会契约论》出版16年后就撒手人寰，国家通缉他，书被焚烧，养不起孩子，5个孩子被送到弃婴医院（死亡率高90％以上），后来还被伏尔泰当做攻击理由，简直是把话说尽了，把晚年的卢梭逼疯的许多因素中的一个了。
看了真的是唏嘘不已。
出生没几天母亲去世，不用来用心理学的角度，我们就可以推出，性格必然奇怪。对他的贵族情人总是叫“妈妈”，对每一个和他有紧密关系的女人都是时而蛮不讲理，时而乖巧听话，自己的国家也是禁止他踏足，特立独行的清醒的人的下场总是比乌合之众要惨，做那个没有喝药水的人，你就是要看着别人愚蠢，但是在别人眼中你就是愚蠢，往往我们这个社会对那些提前看到真理的人并不是很容纳。
真理总是掌握在大多数人手中，这句话本身就含有错误，因为很容易造成多数人暴政。
我们无法想像，若是没有卢梭的思想，今天的我们会是什么样子，他的思想已经成为了我们思维方式的一部分了，在当时，保守派们对他恨之入骨，激进派对他心存怀疑，晚年被逼疯，休漠为他安排住处，反而被他怀疑在阴谋策划要将他置于死地。
肯定会有人纳闷，他又不是多么厉害的一个人，为何社会容纳不了他，精神失常后，法国当局看他不会给别人找麻烦了才默许让他和他妻子在巴黎郊外定居。
我们想想，什么最厉害，什么最能掀起社会的大变革，不是经济，不是政治，反而是思想，是仰望星空的力量，是思想的解放。所以，当局者们害怕政治思想家，害怕他们的思想像火炬一样把这个国家给点燃了。
想下，人类的历史是怎么发展的呢？是人类有意识，有目的的去创造活动，改造世界。
所以，卢梭这样不受当局者喜欢的伟大的思想家们下场往往都很悲鏚。
他的影响，他的思想造成了自16世纪，17世纪宗教战争以来最大的政治和社会动荡（真的很容易理解，当局者为什么这么恨他了）。
卢梭自己的国家日内瓦是共和国制，典型的小议会制，永久性小型寡头机构，小议会是由上层阶级成员组成，大多都是盛气凌人的，而且不愿意与中等阶级分享权利，卢梭父亲反对贵族，卢梭本人后来不喜欢君主制，景仰古代共和国中稳定的罗马，斯巴达的政治，以至于他后来的《社会契约论》《爱弥尔》被很多读者认为再反对小议会，而且当局小议会也这样认为，所以才愤恨的焚烧书籍，趋逐而去。
卢梭在雅典和斯巴达政治中，更加喜欢斯巴达勇士的爱国主义，忠实，稳定，雅典的则混乱无序。可是斯巴达勇士的爱国主义造成的民主主义很容易让人为了国家而不惜死亡，为国捐躯是光荣的，所以我们看到历史中很多在战死沙场上的事情，《阿甘正传》中的将军被阿甘救回后反而郁郁寡欢，就是因为这种道德观点。
卢梭的代表作三部侧重点各有不同，《社会契约论》一直在说合法权威；《论人类不平等的起源》则解释人为何以及如何落入悲惨的境界；《爱弥尔》在说育人的过程，如何成为合法公民。
从卢梭喜欢的政体，还有他的思想，我们就可以知道，他是个很喜欢稳定的人，马克思则是革命，进步，可卢梭不相信这一点，他则认为人们在进步获得技能能力后，反而用来所害自己，这样的变化带来的是威胁。用我们现在的话说，就是典型的丧。
他跟霍布斯和洛克有很大的不一样，霍布斯把自然状态就不当做社会状态，则是人在自然状态下是所有人与所有人为敌，洛克虽然当成了社会状态，但是他也认为自然状态下人们并不会活得很好。
可卢梭令人很纳闷，他的自然状态则是天真未凿，特别稳定，一片祥和，安宁平和的状态，然后特别不解，那为什么还要脱离这个状态，跟《圣经》中亚当夏娃所在的伊甸园则很像，我小时候看亚当夏娃被上帝赶出伊甸园时，非常生气，太美好了，夏娃为何不听话，这样我们人类就可以在伊甸园中享受天伦之乐了。
然后卢梭就做了粗略的回答，在这个状态下是很好，但是人口增多，资源就会有压力，这个时候就需要社会组织来解决，所以，人类社会就开始了。
卢梭把原因都归咎于社会，他认为，人没有原罪，问题都是社会造成的，这引起了当时的当局者很大的怨恨，他们利用原罪在统治着国家，你说人的问题是社会造成的，这有点打脸的意喻。
《社会契约论》中有句特别特别出名的一句话，那就是开篇的“人是生而自由的，却往往不在枷锁之中”。可他又特别矛盾，想让自己热爱自己的国家，同时又找各种理由，让他们怀疑大部分制度都不合法。
卢梭笔下的国家特别美好，我看《社会契约论》时，就做了一个读书笔记，其中一条是：异想天开。因为他笔下的国家太美好了，让人根本无法想象。不过他笔下的国家是出于契约建立的权利，人们毫无保留奉献出来，而且他的观点跟霍布斯他们有点不同的是，霍布斯说，万不得已时，人们可以反抗，但是卢梭跟苏格拉底有一点像，那就是，法律让我死，我不得不死。有这个感觉存在，因为他想象要建立的国家，由契约所建立，太美好了，不会有不好的现象发生和存在。
《论政治》之［卢梭］读书笔记
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