说说《金刚经》(二)

昨晚一时兴起，说说《金刚经》。开了头，就得往下说。

姚秦三藏法师鸠摩罗什在长安城南的草堂寺翻译这部佛经，距今已经有1600多年的历史了。他的《金刚经》流传很广，他的翻译很有中国文化特色，他开辟了佛教中国化的道路。历代的文化人，都以阅读他的《金刚经》作为个人修养的标志！

唐代诗人刘禹锡写了一篇《陋室铭》:

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，唯吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，

无案牍之劳形。

可以调素琴，阅金经。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云:何陋之有？

初中的语文课堂上，我就曾经背诵过这一篇《陋室铭》，直到今天，方才明白，诗人在陋室里，翻阅的竟然是《金刚经》！我也不止一次地听过寺院里的师父讲，作为一个读书人，作为一个文化人，如果不曾读过《金刚经》，真就不算有文化。特别是爱好文学的更应该读《金刚经》。刘禹锡老师做的好！可惜，我只学习了他的《陋室铭》，却不曾进一步学习他阅读的《金刚经》，直到近四十年之后，才知道读一读他阅读过的佛经。

昨晚阅读的《金刚经》第一品，法会因由分。是一篇很好的纪实文学。让我们再回味一遍:

如是我闻。一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

如果仅从文学描写角度来欣赏这第一品，只用60多个字就将佛陀的日常生活中，最关键的吃饭，描写得如此逼真生动准确，这样的文字功夫实在是高。并且这不只是对佛的描述，还有他的1250名弟子一起次第乞食的场面。可见这法会现场的庄严宏大，却秩序井然。怎么乞食，怎么用饭，怎么出入，怎么收拾餐具，怎么打坐，每一个动作都表现得简捷而明白。

那么，接下来，干什么呢？现在说第二品:

金刚经 第二品 善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

饭也吃过了，又打坐了一会儿。这个时候，佛弟子长老须菩提却在大众中当即离席，从座位上站起来。他的右肩露在外面，右膝着地，双手合掌，恭敬地向佛施礼并张口说话了。他说:真是希有啊，尊敬的当世的佛。您善于保护并惦念着这么多的菩萨，并且常给各位菩萨分咐和嘱托各种事项。当世的尊敬的佛啊，眼前的这些男男女女都是有善根的人啊，他们发心要取得无上正等正觉的善果，实际上他们究竟要达到什么境界才能停住？他们怎么样才算是降伏了自己的那一颗念头丛生的心呢？佛对长老须菩提的提问，还是比较赞赏的！佛说，好啊！好啊！须菩提。正象你所说的那样，我善于保护并惦念着你们这么多的菩萨，并且常给各位菩萨分咐和嘱托各种事项。你今天认真地聆听着，我今天就告诉你，你们这些善男善女应当取得无上正等正觉的智慧，就应该这个样子安住，就应当这个样子降伏住自己的心里的念头！须菩提跪在地上恭敬地说:这样就太好了，尊敬的当世之佛，我非常愿意也非常高兴地准备听佛开导宣讲佛法。

金刚经的第二品这一部分，叫“善现启请”。也就是说，佛带着弟子们，除了乞食，打坐之外，更愿意开导弟子们的善念，特别喜欢回答弟子们的问题，让弟子们得到启发！所以这第二品，就纪录了佛弟子中年纪最大的长老须菩提，向佛请教该如何护佑自己心里的念头这个问题。佛对此表示高兴，当即开始引导宣讲！

究竟会宣讲些什么高深的道理？下一回接着说《金刚经》第三品！