恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
多年前年轻气盛、恃才傲物，常向大家炫耀，闲暇时光特别是喝酒时分愛和大家聊酒色财气，当年没有电脑、没有网络、没有微信，大家听得津津有味、茅塞顿开，能悟透能自律的，心康体健；不能悟透能自律的，心广体胖；能悟透不能自律的，心虚体弱；不能悟透不能自律的，心亡体无……
好了，言归正传。
北宋文学家苏东坡常和好友林了元（即佛印禅师）谈诗论文。
有一次他到大相国寺探望好友，不巧了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡独自斟酌，不觉微醉，偶一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首：“酒色财气四堵墙，人人都往里面藏。谁能跳出圈子外，不活百岁寿也长。”
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握好度。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首： “饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”
题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。
翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下来到大相国寺，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，笑着说：“愛卿，你何不和一首？”安石应命，略一沉吟，挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不发奋，无气国无生机。”
安石以诗人的慧眼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，给酒色财气赋予积极向上的色彩，充满了辨证的观点，强调了事物中度和量的统一。
神宗大为赞赏，诗兴大发，站在维护大宋王朝统治地位的角度，对酒色财气诗赋予了符合自身阶级利益的内容，脱口吟道：“酒助礼仪社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
不同的人生观和文学理念会传达出不同的心声。由于身分、地位、思想境界、文学修养水平等有所不同，诗的品位、意境也不同。
佛印和尚提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。
东坡强调对待酒色财气应把握好度，中庸之道，是儒家个人修身需要，也属于内圣之法。
东坡安石政见虽相左，对酒色财气的认知和理解却相同。安石和神宗从酒色财气对国家社稷的正面作用，肯定了酒色财气中蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局。都属于外王之道。
认知不同，感受则不同。
万事万物没有对错，只是我们的角度不同，结果也就不同！只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在……
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