一、《了凡四训》里记载了这样一个故事，宰相吕文懿辞官还乡，那时全国人民都很敬重他公正廉洁，把他当做泰山北斗。
有一个乡亲在外喝醉的时候却对吕文公破口大骂，有人告发了这个乡亲，吕公却发了“善心”，不予追究。
但是一年后，这个人犯了更大的错，被关进监狱，判了“死刑”。
吕公心中愧疚，当时只是觉得要宽容一点，但是没想到却是在纵容他，以至于让他的性子越来越坏。
如果当初跟他计较一下，把他扭送官府治理，对他有一点小小的“惩罚”，也许就不会造成今天这样的结局。一时的善心，却葬送了这个人的“性命”。
为人处世，要秉持一颗善心，但并不是所有的好心都能带来好的结果，很多的“小善”反而会酿成大祸。
什么叫“小善”？就是心中不忍之后，一念仁慈，不经过深思熟虑，顺手为之，这就叫小善。
二、在中国，人们看到街上的的“残疾小孩”难免善心发作，施舍一些银钱，这是举手之劳，但是却不能在根本上解决这些小孩儿的生计问题，而且，更糟糕的是，很多犯罪团伙利用人们的善心，去伤害一些健康的孩子，让他们变成残疾，然后逼迫他们上街去乞讨。这一点“举手之劳”的善良，反而造成了更多孩子的“悲剧”。
有很多的人有购买动物然后放生的习惯，目的是为了救助那些将要被杀或濒死的动物。但是实际上，正是因为他们的购买，反而带来了更多的捕猎和杀戮。正是这些人的做法，进一步促进了非法捕猎的发展，造成了那些动物的灾难。
人有感性与理性，善念属于感性，但是行善却一定要理性。
只凭着感性去行善，却完全不顾及这样的善良到底会给对方带来什么样的“后果”，这样的善良就只是在满足自己的私欲，也就是我们所说的“小善如大恶”。
为什么说大善最无情呢？
《道德经》第五章里有这样一句话，“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说，天地对待万物一切都是平等的，天地孕育了万物，但是天地对待万物却像对待那个丢掉的草狗一样。
通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。天地运转春夏秋冬，万物都要随顺它，顺之者昌、逆之者亡。天还是干天的事，地还是干地的事。这就是所谓的“大善最无情”。
在上个世纪90年代，美国人怜悯落基山脉的凯巴伯森林中的4000头野鹿，希望它们能够免受野狼的捕杀，于是当时的美国总统下令，捕杀森林中的野狼。
很快，野狼被捕杀殆尽，野鹿的数量开始直线上升。十多年后，野鹿增长到10万余头。但是鹿群太多，吃光了野草林木，自身也开始大批饿死倒毙。
眼看野鹿就要灭绝，美国被迫制定了“引狼入室”计划，他们从加拿大运来一批野狼重新放归凯巴伯森林，鹿群终于重新焕发了生机。
天地万物的关系环环相扣，错综复杂，就拿生物链来说，植物从土壤中吸收养分，食草动物以植物为食，低级食肉动物以食草动物为食，高级食肉动物以食草动物和低级食肉动物为食，高级食肉动物死亡后，在微生物的作用下，腐烂后又重归于尘土，这是一个循环的过程。
在这个链条中，每一种生物在食物链中都是吃与被吃的关系，假如老天爷对某种生物特别照顾，那么处于它食物链上游的生物吃什么？天道规则是一个有机整体，在一张网中，只要一个结点断了，整张网就会崩溃。
正因为天道不讲人情，所以天道规则才能做到“独立而不改，周行而复始”、“天网恢恢，疏而不漏”，整个世界才会如此有条不紊，秩序井然，新陈代谢，循环演变。如果老天爷讲感情的话，为照顾某些个别生物而屡屡违反规则、突破规则，那整个世界早就乱套了。
所以孔子也曾经说，天何言哉，天何言哉。天地不会去表达什么，也不会去干涉什么。看似无情，其实却是天地的“大善”。
每个人心里都有善良，在别人遇到危难的时候，都会心存不忍，想要去帮一把，但是如果你的善行只是为了平息自己心中的不忍，而不是去真正的改善别人的处境，那就是“小善”，这样的善行，还是不做的好，不然反而容易让对方陷入新的危险之中。
三、《吕氏春秋·察微篇》记载了一则“子贡赎人”与“子路救人”的故事：
春秋时期，许多鲁国人因战乱流落外国，沦为奴隶。鲁国的法令规定，如果有人能够将被奴役的鲁国人赎回，那么这个人可以从官方的库府拿回赎金。
孔子的弟子子贡，是当时天下巨富，他在诸侯国遇到沦为奴隶的鲁国人，就将这些人赎回，却不肯接受鲁国支付的赎金。
孔子知道这事后，批评了子贡。
孔子说：“子贡啊，你以为你不拿回赎金是高尚之举吗？错！你是有钱人，但更多的人没有多少钱，你开创了赎回奴隶却不拿回赎金的规则，那些没多少钱的人就无法效法。
如果只赎奴隶却不拿回赎金的风气流行开来，就没多少人肯赎回那些奴隶了。行善之人必须要得到回报，否则就没人肯学做善事了”。
没过多久，孔子的学生子路，救了一个落水的人，那个人感谢子路，就把自己的牛送给了子路，子路收下了。
孔子听到这件事，大加欣赏，说：“子路啊，这件事做得好，做了善事而“获得回报”，以后必定会有很多人勇于拯救那些落水的人。”
孔子鼓励学生做的，乃是真正的大善事，孔子教给学生的不仅是要把事情做对，更重要的是要把事情做好。
行好事而独善其身，这只是小善，可以说是做对了事情；而鼓动风潮，造成时势，则很有可能从根本上改变社会的冷漠，这才是真正达到了把事情做好的境界。
不以小恩小惠为善，而是助人时从全面考虑，用发展的眼光看待，授人以鱼，不如授人以渔！当社会上一股做好事的风气被鼓动起来，人心才能走上正轨，走向真正的善。
四、稻盛和夫也讲过一个类似的故事：说有位老人，住在湖畔。每到冬季，野鹅南飞避寒，会在湖中短暂停留。
有一年，寒流来袭，两只野鹅困在湖中，无处觅食。老人顿生恻隐之心，就每天去喂食。
次年，两只野鹅又回来了，还带了几只朋友。老人继续喂养。
一年又一年，野鹅越来越多，南下避寒不再时尚，聪明的野鹅，都来老人这里，靠老人的善良存活。
可忽然有一年，老人死了。结果这一年，数百只前来乞食的野鹅，活生生饿死。
稻盛和夫说，这就是小善造大恶，那数百只野鹅，都是死在老人的小善之下。
小善如大恶，大善似无情！
每个人都是南飞的野鹅，必须用你有力的翅膀，渡过人生的冬天。你对别人的小善，会把对方留在舒适的泥沼中，丧失的却是远方的翅膀。
非唯不动于心的大善，才能够成就对方，并赢得真诚的感激。
大仁不仁，大善不惠！
老子曰：“上德不德，以为有德。”
孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
真正的智慧如太阳划过天空，只为自己的快乐。但万物苍生，却于阳光中获得生命与滋润。“大善无迹”，当你心中想着行善时，你已经离“作恶”不远了。
真正的善良，一定要匹配以智慧，以道为准则……以德行做事…… 人们既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法则…… 只有这样，他的善行才能合乎“天道”，不违背自然而又能帮助别人摆脱困境，这样的善良才是真正的善良，才是真正的得道……！
感恩宇宙万事万物……
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