【淮君：姓氏、姓、氏、“姓氏名谁”是怎么回事？】
【淮君：姓氏、姓、氏、“姓氏名谁”是怎么回事？】
“在周朝以前，贵族除了有姓之外，还往往以国、官位为氏。而一般人没有姓，也没有氏。当时只有诸侯国的国君及其家族才有姓，而氏则是赐封了土地以后才有的。”著名记者、宫廷御膳传承人、作家淮君总编辑说，在夏商周三代，男子称氏，女子称姓。氏用来区别贵贱，贵族有氏，贫民有名无氏。姓用来区别婚姻，同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同则可以通婚。后来在中国一直保持了这种传统，同姓之人通婚被视为禁忌。直到现代，这种传统才被逐渐打破，但是，也有地方仍然不赞成同姓通婚。
“春秋战国时期，礼崩乐坏，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革，这时氏开始转变为姓。”北京陛楼阁艺术院院长、作家淮君总编说，战国以后，平民也有姓，百姓遂成为民众的通称。这反映了贵族的没落，平民地位的上升。秦汉以后，姓与氏合一，遂称“姓氏”。
可以说，“姓”是最先产生的，“氏”则是进入父系氏族社会才出现的。早在商周时期，我们的祖先就认识到“同姓而婚，其生不蕃”。“姓者所以别婚姻，氏者所以别贵贱”、“男子称氏，女子称姓”······“姓”产生于母系氏族社会，“说文解字”中“姓”从女从生，意思就是“女所生”，也就是说同一老祖母所生的后代都是同姓。如《白虎通义·姓名》说：“姓者，生也”。《说文》更进一步作了解释“姓，人所生也”。这些皆可以进一步佐证“姓”即“女所生”，也就证明了“姓”确实是产生于母系氏族社会。按照《通鉴外纪》的说法就是“统其祖考之所自出”。我们仍可进一步分析，比如在百家姓中很多姓出自“姬”姓，也是从女的。按照《通志·氏族略序》的说法即是：“女生为姓，故姓之字多从女，如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、婤、姶、嫪之类是也。”
当然，姓在先秦的社会功用极为重要，最主要的作用是用来明人伦。如《白虎通义·姓名》说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，别婚姻也。”基于长期的社会实践，古人早已掌握“近亲不婚”的优生学原理。著名记者、宫廷御膳传承人、作家、书画家淮君总编辑说，翻阅先秦典籍，不禁为之感慨万千。《左传》说：“男女同姓，其生不蕃。”《国语》云：“同姓不婚，恶不殖也。”“娶妻避其同姓，畏乱灾也”·······婚姻是人伦之大要，马虎不得，所以，对于“同姓不婚”这件事看得极为重要，即便是娶“如夫人”也是如此。可是总有例外，一些贵族为了政治利益，不惜违背这一点，认为“亲上加亲”可以巩固双方利益。这在后世皇帝的婚姻中也可窥见一斑，有很多皇后无子或子嗣早夭，恐怕很大原因就是近亲结婚的缘故吧？
随着社会的发展，代替母系氏族社会的便是父系氏族社会。同姓越来越多，区别自然发生。加之父系氏族的分化，“氏”便应运而生。“氏者，别其子孙之所自分”，各个父系氏族总有一个首领，首领的氏便是部族之氏，如轩辕氏、神农氏、伏羲氏......这些都在一定程度上反映了父系氏族社会时期的历史状况。
那么，姓与氏的区别主要在哪里呢？段玉裁《说文解字·氏》说：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”如果说“姓”是用来别婚姻的，那么“氏”就是用来别贵贱的。如《白虎通义·姓名》云：“所以有氏者何？所以贵功德、贱役力。”
这样，“姓”和“氏”的区别就明显了。在先秦时期，男子有姓有氏，女子则有姓无氏。女子有姓则主要是为了避免近亲结婚，男子有氏则主要是为了别尊卑贵贱。著名记者、宫廷御膳传承人、作家、书画家淮君总编辑说，比如，我们所熟悉的秦始皇，他姓嬴氏赵，在司马迁的《史记》里往往称他为“赵政”，就是以氏来论的。因为他的先祖对周王室有功，所以被封在“赵”这个地方，后代就以此为氏。再比如，商鞅，“商”就是“氏”，是因为变法有功被封在商地的。
另外，氏本来是古代姓的分支，在母系社会，子女随母姓，发展到父系社会后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。著名记者、宫廷御膳传承人、作家、书画家淮君总编辑说，各个分支的子孙除了保留姓以外，还为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。氏随着封邑、官职的改变而改变，因此，会有一个人的后代有几个氏或者父子两代不同氏。当然，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此，也会出现姓不同而氏相同的现象。
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