虽然“毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁”，因果始于一念，但既在轮回，未能无念，惟当慎念、正念，乃有出离之期。盖念正，则“一般若生八万四千智慧”；念邪，则“一念生八万四千烦恼”。
“正念”莫如念佛，念佛其念自正。若能时时念佛，念念皆佛，乃至佛外无念，念外无佛，始堪称“正念分明”，自得恒沙诸佛护念、加被，敢保与诸佛把手有份。盖佛者，觉也、自性也。故念佛即是“念觉”，念念皆佛，即是念念皆觉。念佛亦是念自性，念念在佛，即是念念皆显自性，亦即念念不迷。悟、迷相对而言，若不迷，则悟亦成剩语矣；若更觅个“悟”，岂只是骑驴觅驴，直是挖肉成疮了。故学佛唯“全心念佛”最为稳当，“若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见”，即非中道，即不自在。唯有一心念佛，乃能坚持“正念”，亦乃能“从前念、今念及后念，念念不被愚迷染”。愚迷不染，则自性现前，则“自念自性，自性自念”，斯即“不念而念，念而无念”，“无念心体”不证而证矣。
——摘自耕云先生《观潮随笔》
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心即时佛，佛即时心，一念即佛，念念即佛，南阎浮提众生起心动念无不是罪无不是恶。
本文标题：念 佛
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