女权(性)主义
今天，我想谈谈女权主义。
作为一个外语学院的学生，我们的生活与社交圈子几乎是被女性所占领的，所以我们更注重女性的权利，关注男女平等。
而我对女权主义的了解，只限于老师课堂所讲以及周围女权主义者的影响。准确的来说，我不是一个女权(女性)主义者。但是，可以勉强算一个女性(女权)主义者，我对女权主义有一些基本的了解，平时在生活学习中对于有关男女平等的话题也比较敏感。
我认为，现在的社会依然没有真正实现男女平等，这依旧是一个男权社会。毕竟，从人类历史来说，母系氏族存在的时间很短，比起父系氏族来说简直不值一提。但是，不可否认的是，这些年来，女权主义的崛起以及女权运动的兴起，都在促使这个社会重新认识到女性。女性也是独立完整的人，和男性一样，拥有着不可剥夺的人权，不容侵犯的人格。在这个社会，女性和男性一样是不可或缺的，理应和男性享受平等的权利和地位。
然而，我们的爷爷辈甚至很多父亲辈的人依旧持有强烈的男权至上观。他们认为，自古以来，都是男子外出赚钱养家，女子在家劳作，为男人生儿育女。女子其实就是男人的附属品，凡事都应该听男人的，这就是所谓的"未嫁从父，出嫁从夫"。由此可见，传统观念对他们的影响扎根骨髓，既然是即使遗留问题，我们就不能对他们过于苛责。
但是，新时代来临，从男女同入学堂再到呼吁尊重女性，男女平权，我们可以看到社会正在进步，我们也有理由相信未来的一代人不再会被传统观念所束缚，不会再对女性持有刻板印象甚至是歧视。未来，会是一个更平等、更自由、更和谐的社会。
接下来，我来具体介绍一下女权主义。
女权主义又称为女性主义。一般意义的女权主义者倡导的是男女平等，积极维护女性的权利，并由此发起一些运动，发表一些言论等。
以下是我在百度词条里找到的解释：
女权主义（女权运动、女性主义）是指主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识之上。女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、受教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、选举权、代表权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化、身体、家务分配、压迫与父权。女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于一个男性被给予了比女性更多特权的父权体系之上。现代女性主义理论主要、但并非完全地出自于西方的中产阶级学术界。
来自百度
其次，妇女解放运动至今为止主要分为的三个阶段：两性平等;两性平权;两性同格。具体如下：
两性平等
19世纪末是妇女解放运动的第一次浪潮，争论的焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等，也就是两性的平等，也要求公民权、政治权利，反对贵族特权。反对一妻多夫、一夫多妻，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最重要的目标是要争取家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值，往往被称作“女权运动”。
两性平权
女性主义的第二次浪潮从20世纪60年代－70年代开始。人们认为，第二次妇女解放运动最早也起源于美国。这次运动一直持续到80年代。其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女同工不同酬的现象。要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中，女性附属于男性的基础的观点。要求分领域对相应适可公众开放，等等。
第二次女权主义运动带来的另外一个结果，就是对于性别研究，女性主义的学术研究兴起。因此，也出现了形形色色的女性主义流派。人们在父权意识形态中形成的概念使得他们从男权的角度来描述这个世界，并且把这种描述混同于真理，认为是天经地义的。而女权主义者对这些人们习以为常的概念提出了挑战。尽管流派众多，但基本点是争取两性寿终平权，彻底消除女性受歧视剥削压迫乃至误对（Abusement）的坏状况。
妇女解放运动
两性同格
提议女性自尊自省自爱自觉自理自治，要求男性辅助女性摆脱蒙昧和压制，走向等位同格。
然后，是关于女性主义不同的流派
自由主义流派和马克思主义流派是较早期的流派，以后出现了激进主义流派和解构主义流派。
这里我主要介绍一下自由女性主义和激进女性主义。
自由女性主义
在时间上是所有女性主义的流派的起点，在理论上也是其他各派的出发点或修正和改造的对象。其批判对象主要是法律上、形式上的不平等，所以批判力非常有限，改革诉求也显得过于温和。
内容
十八世纪欧洲女性者因为新资产阶级男人反抗君权的启发而开始质疑男权的神圣性。自由主义崇尚理性，主张人之为人是因为具有推理能力，而非因徒具人之形体，所有人在接受教育以后都具备同等的理性，故应平等对待。而且强调人性不分性别，女人亦具有理性思辩能力，男女不平等是习俗以及两性差别教育造成的，为了消弭人为不平等，应给予女性同质的教育；同时由于在兴趣、才能方面个人差异远大于性别差异，女性应有充分和平等的机会作选择，以便人尽其才，为社会提供更充沛的人力资源，提高竞争力，此外，法律应不分性别，男女一视同仁。妇女运动在七零和八零年代深受自由主义女性主义的影响，如“先做人，再做男人或女人”，“人尽其才”，及反对妇女保障名额、修改法律中的性别歧视等主张都十足展现追求平等的精神。
激进女性主义
诞生于60年代末、70年代初，主要的发源地是纽约与波士顿。它是从男性新左派（New Left）的阵营里发展出来的。当时一些投身民权运动的进步妇女在运动里得到次等待遇，他们被男同志视为低下者、服侍者、性对象，也争取不到发言权，因而在愤怒、幻灭之余弃绝新左派而独立出来。他们使用“激进（或基进）”（radical）一词，主要取其语源上的“根”（root）的意义。他们主张妇女的受压迫是所有其他种族的、经济的、政治的等等压迫的枝桠。是以“激进”一词，一方面系指较新左派更根本的革命立场，另一方面也暗示较自由派女性主义更广泛、深入的进步性。
激进女性主义的重点：主张女人所受的压迫是最古老、最深刻的剥削形式，且是一切压迫的基础，并企图找出妇女摆脱压迫的途径。他所谈论的议题多与女人有切身关系，包括性别角色、爱情、婚姻、家庭、生育、母亲角色、色情、强暴，乃至女人的身体、心理等，处处都直接触及了女人的身心，发出了女人最赤裸的声音。
还有，现代社会对女性主义持有不同的态度和评价，以下是关于女性主义批评的介绍：
女性主义批评，作为一种文本批评或话语批评的时尚，则迟至1960年末的政治动荡时期才在西方出现。其实早在上个世纪初，当代女性主义批评的启蒙者之一，弗吉尼亚·伍尔芙（Virginia Woolf）就已经注意到，在主流话语中缺乏妇女的声音，大部分文学作品中的女性其实都只是说着男性作家要她们说的话，做着男性作家要她们做的事。法国女性主义思想家西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）于1949年提出“人造女性”（即女性是人为建构的）的著名论点，催生了一批女性主义批评家，后者开始关注大众传媒如何与父权制“合谋”建构一个软弱无能的小女人，这些话语批评家相信，对父权制度的批评不能离开对父权制话语的批评。
Virginia Woolf
弗吉尼亚.伍尔芙(Virginia Woolf)
Woolf 被认为是早期的女性主义作家，她的"A room of my own"是我非常喜欢的一部作品。她曾讲述了作为一个女作家的艰难与益处。她觉得自己是幸运的又是不幸的。幸运的是，在她以前，已经有很多女作家为她扫清了阻碍女性前进与发展的绊脚石。不幸的是，现在依旧还存在很多障碍，悲哀的是，这障碍不仅来自于男性，也来自于女性自身，她们不但没有认识到自己是受压迫的，反而无尽地嘲笑排挤那些为解放女性而奋斗的人们。
她还提到，在女性追求自由的过程中，阻碍最少的职业就是作家。虽然，女性依然要遵守男权社会的制度，不能自由自在地发表言论，但是相对而言，作为一个作家成本低(只需要一只笔，一张纸就够了)，不用依赖于男性，也不用受男女生理机制不同的限制，也基本不用担心被社会批评和拒绝。然而，女性想要实现真正的自由，还需要拥有自己的房间。女性只有有能力支撑自己的生活，不再依赖男性，进而才有追求理想的资本，最后才能真正拥有属于自己的空间，进行自由的思考，自由的生活。
显而易见，伍尔芙拥有着超前的思想意识以及预知未来的能力，她是那个时代的先锋，也依然是这个时代的引领者。她的作品才是真正的经典，永不过时，愈久愈醇。
然而，现在，还是有很多人对女权主义存在偏见。这里有10个对女权主义的错误认识：
现代女性所获得的平等自由权其实得益于女权主义运动
女权主义其实是认可男女差异的，认可优秀传统的
这只是女大学生发起的一个追求女性自由的运动
女权主义者分为不同的流派
只是少数，并非主流
无知的认识
女权只是追求男女平等！！！
追求男女平等应该是全人类的目标，不分男女
女权主义者并不是盲目的，她们讲求公平公正
女权主义侧重于两性平等，女性自由也算一方面，但并不能代表自由主义
最后
我想说，请以公正的眼光看待女权主义，请尊重女性，支持两性平等。谢谢！
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